Assassin's Creed؛ روایت صهیونیستی از رابطه اسلام و مسیحیت
سيد محمد علي غمامي؛ كارشناس ارشد فرهنگ و ارتباطات(Ghamami@isu.ac.ir): مقدمه: روشهاي تحليل زيادي براي شناخت بك پديده در دانش روششناسي در علوم انساني وجود دارد. تحليل گفتمان (discourse analysis)يك تحليل جامع در شناخت يك پديده را در بر دارد. تحليل گفتمان تنها به اجزاي آن پديده نمينگرد بلكه آن را در بافت و جريان ظهور آن بررسي ميكند. به بيان ديگر اين تحليل نه تنها به توصيف پديده بلكه به تحليل تاريخي، فرهنگي، نشانهشناختي و زبان شناختي و حتي سياسي پديده مينشيند. در اين تحليل ما به كمك اين روش سعي در كنكاش ابعاد بازي داريم. البته در اين تحليل سعي كرديم نگاهي توصيفي به ابعاد ناشناختهي بازي داشته باشيم و قضاوتهاي خويش را در چيدمان اين توصيفات بگنجانيم و كوشيديم تنها در بخش نتيجهگيري قضاوتهاي خويش را با صراحت بيان كنيم. [1]
Assassin در زبان انگليسي به معناي قتل و ترور شخصيتهاي مذهبي و سياسي است[2]. از اين رو اين بازي با عنوان آيين قتل ترجمه شده است. اما مسئله بسيار عميقتر از اين است. Assassin از كلمات دخيل عربي در زبان انگليسي است كه در اصل از واژهي حشاشين گرفته شده است. حشاشين شاخهاي نظامي در فرقهي اسماعيليه در شمال ايران از قرن هشتم تا چهاردهم بودند. [3] از اين رو به عقيدهي برخي ريشهي واژهي Assassin فارسي است.[4]
ديكشنري امريكن هريتيج سه گزاره را در تعريف واژهي assassinate آورده است:
1. كشتن يك شخص در يك عمل خشونت آميز و خائنانه
2. كشتن يك شخص در منظر عموم
3. كشتن يك شخص به دلايل سياسي، مذهبي و يا اخلاقي
Creed نيز به معناي نظام باورهاي مذهبي است كه در اين جا تاكيد دوبارهاي بر مذهبي بودن آن ميكند.
داستان بازي
بارگذاشته شدن بازي بر روي حافظهي رم رايانه همراه با صفحهاي آبي است كه فعل و انفعالات واكنشهاي شيميايي تركيبات آلي را تصوير ميكند.
دمويِ ابتداي بازي، شهر بيتالمقدس در زماني كه در دست مسيحيان بوده نشان ميدهد و مراسمي كه سربازان صليبي در حال اعدام شهروندان مسلمان هستند. داستان بازي در سال ۱۱۹۱ ميلادي در منطقهاي ميان امپراطوري ريچارد شيردل[5] و ديوارهاي اورشليم اتفاق ميافتد. نام شخصيت اول بازي «الطير ابن لا أحد» کلمهاي عربي به معني پرنده و فرزند هيچ کس است، او عضو گروه حشاشين است. الطير بر بالاي برج كليسا ايستاده كه ناگهان ناقوس كليسا جلوي دوربين را ميگيرد و تصوير بر روي الطير كه به سمت سربازان ميرود بريده ميشود و ماهرانه تمام آنها را به قتل ميرساند. در حالي الطير بر بالاي جنازهي قربانيهاي خود ايستاده كه عدهاي از مسلمانان به دار آويخته شدهاند. قدرت بينظير وي در گريختن از معركه و مخفي شدن از صحنههاي جذاب و متحيير كنندهي بازي است كه در اين فيلم به نمايش در ميآيد. اما بازي از درون يك آزمايشگاه آغاز ميشود.در حقيقت داستان در سپتامبر سال ۲۰۱۲ رخ ميدهد. شرکتي با اختراع دستگاه آنيموس(Animus) و دزديدن هفده نفر که در بين آنها فردي به نام مليس دسموند است اتفاقات را رقم ميزند. نقشِ اول، مليس دسموند است که جد وي فردي به نام الطير بوده است؛ الطير در زمان جنگهاي صليبي عضو گروه حشاشيون بوده. مليس با کمک دستگاه آنيموس ميتواند فعاليتهاي جدش را کنترل کند و به همين دليل تلاش دارد نه نفر از عاملان جنگهاي صليبي را به قتل برساند و وسيلهاي به نام «تکهاي از باغ عدن»[6]را بدست بياورد. اين وسيله را جهت کنترل ذهن افراد ميتوان استفاده کرد اما شرکت «صنايع آبسترگو»[7] که بزرگترين شرکت رايانهاي دنياست و او را به زمان جنگهاي صليبي فرستاده از اين وسيله قصد سوء استفاده دارد.
در ابتداي بازي الطير قصد کشتن رابرت دي سابله[8] رهبر معبدنشينِ جنگجويان صليبي (تمپلر) را دارد اما موفق نميشود به همين جهت المعلم (فرماندهي الطير) وي را از بالاترين مقام حشاشينها به پايينترين درجه ممکن تنزل ميدهد و الطير با انجام هر ماموريت يک مرحله بالاتر ميرود.
اين ۹ نفر عبارتنداز:
1. تمير(Tamir) در دمشق
2. گارنير(Garnier) در عکا
3. تلال(Talal) در اورشليم
4. ابوالنقود(Abu'l Nuqoud) در دمشق
5. ويليام دي مونتفرت (William de Montferrat) در عکا
6. مجدالدين(Majd Addin) در اورشليم
7. جابر(Jubair) در دمشق
8. سيبرند(Sibrand) در عکا
9. رابرت دي سابله رهبر تمپلرها در اورشليم
در خلال بازي دسموند متوجه ميشود شرکت صنايع آبسترگو توسط تمپلرهاي قرن بيست و يكم اداره ميشود و يکي از کساني که از وي مراقبت ميکند به نام لوسي[9]با نشان دادن انگشت قطع شده خود به دسموند به او ميفهماند که لوسي نيز عضو حشاشينها است که در شرکت صنايع آبسترگو نفوذ کرده است.
بعد از کشتن رابرت دي سابله الطير آگاه ميشود المعلم نيز رييس مخفي تمپلرها است که حاضر نشده قدرت را تقسيم کند. الطير به شهر مسيف باز ميگردد تا از المعلم دليل اين کارش را بپرسد ولي المعلم به وسيله تکهاي از باغ عدن تمام مردم شهر را هيپنوتيز کرده است و قصد کشتن الطير را نيز دارد. با اين وجود الطير موفق ميشود او را به قتل برساند و تکهاي از باغ عدن بدست مليس دسمند در زمان حال ميافتد و مختصات جغرافياييِ ديگر تکهها نيز در سراسر جهان معلوم ميشود. بعد از آن اعضاي شرکت آبسترگو قصد دارند الطير را نابود كنند اما با وساطت لوسي او را در همان ساختمان رها ميکنند. در ساختمان او با مسائل عجيبي روبهرو ميشود. توانايي نماي عقاب [10]که در زمان الطير قابل استفاده بود اکنون نيز قابل استفاده است و او در بالاي تختش بر اساس همين تواناييها نوشتههاي عجيبي ميبيند.
اين نوشتهها شامل پيغامهاي بودند که يکي از آن پيغامها متني در کتاب مقدس است که پايان جهان را پيشبيني ميکند: «من آلفا و امگا هستم،اولين و آخرين, شروع و پايان.» و نوشته است که تاريخ پايان جهان ۲۲:۱۳ است. وي نوشتههايي به زبانهاي ديگر نيز ميبيند. پيغامهايي کوتاه شامل: Quetzacoatl's hunger lies the answers, I have entered the Abyss and never returned و پيغام بلند: We are all books containing thousands of pages and within each of them lies an irreparable truth. در بالاي ديوار, نزديک سقف کلمات "John's chapter judging sin and"نوشته شدهبود. بهعلاوه اعدادي به شکل تقويم مايايي نوشته شدهبود که برابر با ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲ روزي است که تمپلرهاي امروزي روز شروع جهان جديد اعلام کردهاند و کلمه عربي الزلزلة نيز ديده ميشود که نام سورهاي در قرآن درباره روز قيامت نيز هست. همچنين تصاويري از خطوط نازکا نيز ديدهميشود و کلماتي به زبان عبري لاتين(عبري قديمي) עולם הבא به معني جهان در راه است ديده ميشود(اين کلمات بيشتر در مورد جهان آخرت و مرگ در يهوديت استفاده ميشود) و کلماتي به زبان چيني درباره کنش و برهمکنش انسانها نوشته شدهاست.
بازي در اين وهله پايان مييابد تا ادامهي داستان در شمارهي دوم اين بازي دنبال شود زيرا اين بازي يک سهگانه است.[11]
توليد بازي در شركت UbiSoft
يوبيسافت يكي از بزرگترين شركتهاي توليد و توزيع بازيهاي رايانهاي در تمام كنسولها در جهان به شمار ميآيد. اين شركت در 25 كشور دنيا دفتر داشته و هم اكنون در55 كشور نمايندگي فروش دارد. در رده بندي شركتهاي بازي سازي جهان اين شركت از جايگاه دوازدهم در سال 2004 به جايگاه چهارم در سال 2007 ارتقا يافته است. [12]
اين شركت در گزارش سالانهي فروش خود در سال 08-2007 رشد 36 درصدي خود را اعلام كرد كه فروشي معادل 928 ميليون دلار است. در حالي كه اين شركت بازيهاي زيادي را به بازار روانه كرده است اما دليل اين جهش را سه بازي زير اعلام نموده است:
1. Tom Clancy’s Rainbow Six
2. The Games For Everyone (G4E)
3. Assassin's Creed
از اين رو رييس شركت اعلام كرده است كه توليد اين بازيها را در شكلهاي مختلف دنبال خواهد كرد. اين شركت اعلام كرده است كه در سال آينده قصد دارد كادر خود را در سطح جهان به شكل چشمگيري ارتقا بخشد براي نمونه قصد دارد كادر خود در سنگاپور را تا 300 نفر افزايش دهد و در هند نيز تعداد 300 پرسنل را به 500 نفر برساند. [13]
بازي Assassin پرخرج ترين و بزرگترين بازي شركت يوبيسافت است كه توسط جيد ريموند[14] رييس استوديوي Ubi Soft Montreal توليد شده است.
اين بازي در تمام كنسولها (پلياستيشن ۳، ايکسباکس ۳۶۰و نينتندو دياس) ارائه شده تا هيچ كس از شركت در بازي محروم نشود. نسخهي رايانهاي نيز به بازار آمده است اما جزئيات آن به اندازهي كنسولهاي ديگر نيست. با اين وجود گرافيك بازي به حدي است كه عدهي زيادي از جرگهي بازي كنندگان آن خارج ميشوند. شركتِ سازنده، نسخهي جاواي آن را با همكاري شركت گيم لفت براي تلفنهاي همراه عرضه كرده است تا جمعگستردهتري از مخاطبان را به سوي خويش ترغيب كند. متاسفانه اين نسخه بر روي سايت Ir-Tci.org قابل دريافت است. همهي اين نسخهها فروشي هستند. نسخهي ايكس باكس و پلي استيشن در حدود 65 دلار و نسخهي رايانهاي آن در حدود 40 دلار است.
در ۲۸ سپتامبر ۲۰۰۶ جيد ريموند طراح بازي در مصاحبه با آيجيان(IGN)s[15] اعلام کرد که شخصيت اول بازي نوعي هيتمن است که در زمان گذشته زندگي ميکند و برگردان زماني وجود ندارد ولي بعدا کريستين بل يکي از گويندگان بازي در مصاحبه با آيجيان اعلام کرد که برگردان زماني وجود ندارد اما از طريق وراثت ژنتيکي بازيکنان در زمان سفر ميکنند.
يوبي سافت اعلام کرد که الطير دين و مذهب ندارد اما از پدري مسلمان و مادري مسيحي متولد شدهاست.
اين بازي 6 جايزه دريافت كرده است كه بيشترين آنها بر اكشن بودن و طراحي فوق العادهي گرافيك آن تكيه كردهاند.[16] الطير در سه شهر بزرگ سرزمين مقدس(دمشق، عكا و بيتالمقدس) در دوازده قرن حضور مييابد و وقايعي كاملا زنده را در شهر بر روي صفحهنمايش به مخاطبش عرضه ميكند. اين مسئله ناشي از قدرت سازندگانش در طراحي هوش مصنوعي است. تيم طراحي به ريزترين نکات هوش مصنوعي در بازي توجه کرده و به خوبي توانسته اصل «عمل و عکس العمل» را در بازي پياده کند. در Assassin’s Creed مردم شهر تمام وقت به رفتار Altair توجه مي کنند و او را زير نظر دارند.از حرکات غير منتظره Altair مي ترسند و با حضور او در مجمع خود نگران مي شوند. مردم در حالي که Altair در ميان آنها حضور دارد تا وقتي که حرکتي مشکوکي از او سر نزند به زندگي عادي خود ادامه مي دهند.در صحنه اي که Altair از ميان مردم در بازار شهر عبور مي کند مردم هيچ عکس العملي نسبت به او ندارند.امّا وقتي يکي از مردم با ضربه Altair به زمين مي خورد،ديگران از او دوري مي کنند و به صورتي خصمانه به او نگاه مي کنند. هنگامي كه الطير به مردم يك محله در شهر كمك ميكند افكار عمومي به نفع وي تغيير ميكند و اگر به آنها حمله كند نه تنها از او حمايت نمي کنند بلکه مکان او را به مامورين گزارش ميكنند. موتور بازي در نسخهي رايانهاي در اين بازي ميتواند به صورت هم زمان 150 نفر با هوش مصنوعي هاي مختلف را کنترل کند.
بافتهاي شهري با دقت زيادي طراحي شده است به نحوي كه ابعاد فرهنگي شهر همچون پوشش، چهرهها، ساختمانها و حتي نحوهي برخورد مردم به طرز تحسين برانگيزي رعايت شده است. براي طراحي ساختمانها مدتها وقت صرف شده تا نسبت به ساختمانهاي ديگر تفاوت وجود داشته باشد و شما با طي کردن مراحل بازي هيچ شباهتي را احساس نکنيد و پي در پي تازگي و تنوع را احساس کنيد. هر کدام از شخصيتهاي بازي چهرهي مخصوص به خود را دارند و بسيار کم پيش ميآيد که شما يک چهره را دوبار در بازي ببينيد. نورپردازي بازي نيز بسيار خيرهکننده است. نور خورشيد نسبت به شکل، اندازه و حالت هر جسم بر روي آن تاثير ميگذارد. همچنين بازتاب نور و سايهها کاملا مطابق با قوانين بازتاب نور طراحي شدهاند.
بازي از سيستم Dolby Digital 5.1 استفاده مي کند. موسيقي بازي متناسب با قرن 12 و قرون وسطي است و افكتهاي صوتي، آن را به واقعيت نزديكتر ساخته است. [17]
موسيقي متن بازي که توسط جاسپر کيد در سال ۲۰۰۷ تهيه شدهاست يک آلبوم موسيقي شامل ده آهنگ است كه ميتوانيد با مراجعه به وبگاه رسمي جاسپر بخشي از آهنگها را گوش دهيد. عناوين اين مجموعه شامل موارد زير است:
۱. «شهر اورشليم»(City Of Jerusalem)
۲. «پرواز از ميان اورشليم»(Flight Through Jerusalem)
۳. «روح دمشق»(Spirit Of Damascus)
۴. «مشکل در اورشليم»(Trouble In Jerusalem)
۵. «دنياي زيرزميني عکا»(Acre Underworld)
۶. «دستيابي به آنيموس»(Access The Animus)
۷. «تل شني مرگ»(Dunes Of Death)
۸. «مسيف در خطر»(Masyaf In Danger)
۹. «شروع مديتيشن»(Meditation Begins)
۱۰. «مديتيشن حشاشي»(Meditation Of The Assassins)
بازي assassin در كنسول ايكس باكس در سال 2008، جايگاه هفتم بيشترين فروش در جهان را به خود اختصاص داده است. گزارش ساليانهي ESA اين بازي را تنها براي افراد بالغ رده بندي كرده است.[18]
بررسي تاريخي
مکتب صباح که به الموتيان نيز شناخته ميشد، به نام حشيشيون (حشاشين) معروف است. پيروان حسن صباح حشاشين خوانده ميشدند. اين گروه از پيروان مذهب اسماعيليه در تشيع و از شاخه نزاريه بودند.
اسماعيليه يك فرقه شيعي است كه معتقد است بعد از امام صادق ـ عليه السلام ـ فرزند ارشدش اسماعيل امام و جانشين بوده است. برغم اينكه در زمان حيات امام صادق ـ عليه السلام ـ اسماعيل فوت كرد و برمرگ او شاهد گرفت و چهره او را از ميان كفن در هنگام تدفين به مردم نشان داد، اين گروه معتقد است كه امام صادق ـ عليه السلام ـ اقدامات مزبور را براي انحراف ذهن دستگاه عباسي انجام داد، تا خطرات ناشي از سوي حكام عباسي از سر اسماعيل برطرف شود. انشعابات زيادي در اين گروه رخداده است اما حسن صباح در شاخه نزاري كه در مقابل شاخه مستعلي است قرار دارد. اختلاف مستعليه و نزاريه جنبه عقيدتي نداشت، بلكه جنبه رياست و قدرت داشت. او يك ايراني و شيعه اثني عشري بود اما بر اثر القائات و تبليغات به شيعه اسماعيلي گرائيد. با رفتن به مصر كه مركز علمي اسماعيليه به شمار ميآمد به آموختن تعاليم اسماعيليه پرداخت كه در سال 472 به دليل طرفداري وي از شيعه نزاري از مصر به مغرب و سرانجام به اصفهان تبعيد ميشود. وي با حكومت سلجوقيان علنا به مخالفت برميخيزد و از اين رو تحت تعقيب قرار ميگيرد. در نهايت به دژهاي الموت پناه ميگيرد. و فعاليت خود را براي تربيت نيروي ورزيده و رزمآور شروع ميكند. [19]
اما چهرهي حشاشين در غرب به نحو پيچيدهاي برجسته شده است. افسانههاي بسياري درباره اسماعيليان توسط معاندان و مخالفان مذهبي آنها در ميان مسلمانان رواج يافته است اما جنگجويان صليبي و وقايعنگاران مسيحي آنها نيز يه اين افسانهها دامن زدهاند و آنها را به غرب آوردهاند. اين عمدتا از طريق نوشتههاي آنان بود كه واژه «اساسين» (حشاشين، آدمكشان) وارد زبانهاي اروپايي شد و بهعنوان مترادفي براي قاتلان حرفهاي و سياسي انتشار عام پيدا كرد. اهريمني شناختن «فرقههاي حشاشين» از آن پس، و پذيرفتن بيچون و چراي چنان داستانها و افسانههايي تا به امروز، يكي از پديدههاي شگفتانگيز ادبي است. حتي واژهنامه معتبر آكسفورد (1989) همان اشتقاق را براي واژه assassins به كار برده، يعني «كسي كه معتاد به خوردن حشيش است؛ واژه حشاشين در عربي براي پيروان فرقه اسماعيلي به كار ميرود كه خويشتن را با كشيدن حشيش يا شاهدانه، هنگامي كه آماده فرستاده شدن براي كشتن پادشاهي و يا يك رجل سياسي بودند، سرمست ميساختند.» در زيرنويس انگليسي بسياري از فيلمها، Assassins به معني تروريستها به كار ميرود، درباره طالبان، عربها و فلسطينيها. دنياي مغربزمين نخستينبار در نتيجه انتشار كتاب «توصيف جهان» ماركوپولو با حشاشين آشنا شدند. اين كتاب كه بعدها به نام «سفرنامه ماركوپولو» شهرت يافت، در آن روزگار از «پرفروشترين» كتابها شد و موجب پديد آمدن موجي از سفرنامهنويسي گشت. تا مدتهاي مديد، جهان؛ سفرنامه ماركوپولو را بهعنوان كتابي مستند و موفق ميشناخت تا اينكه يكي از جديدترين پژوهندگان به نام فرانسس وود در كتاب جذاب و دلنشين خود به نام «آيا ماركوپولو به چين رفت؟» درباره ماركوپولو و صحت انتساب كتاب به او دلايلي ارائه نمود كه نشان ميدهد كتاب ماركوپولو به احتمال قوي حاصل تخيلات و خيالپردازيهاي جاندار ماركوپولو و روستيجلو (بازنويسيكننده و مولف كتاب ماركوپولو) بوده است.
به هر حال، توصيف ماركوپولو از «استاد بزرگ آدمكشان (حشاشين)» و قلعه او در الموت و «باغ بهشت» يكي از پردرنگترين اسطورههاي شرقي است كه از اروپاي سدههاي ميانه به ما رسيده است. داستان چنين ميگويد كه «استاد بزرگ» (حسن صباح) در قلعه دوردست تسخيرناپذيري زندگي ميكرد و در آنجا توطئه ميچيد كه جهان اسلام را تسخير كند؛ در پي اين رويا فداييان متعصب را ميفرستاد تا دشمنانش را از پاي درآورند. داستان اينگونه ادامه مييابد كه اين فداييان پيش از آنكه ماموريت مرگبار خود را اغاز كنند، نخست، به آنها شرابي آميخته به حشيش به دست دوشيزگاني زيبا، در باغي مسحوركننده ميخوراندند تا طعم لذاتي را كه در بهشت بعد از مرگ انتظار آنها را ميكشند، بچشانند. نخستين كتابي كه سراسر به بررسي اسماعيليان پرداخته بود در آلمان به قلم يك سياستمدار و محقق اتريشي به نام يوزف فن هامرـ پورگشتال، در سال 1818 نوشته شد. او روايتي از خويش درباره نيات پليد حسن صباح و گروه آدمكشان حشيشي او پرداخت. آثار ايوانف در سالهاي پس از 1930 م. ديد سنتي شرقشناسان را نسبت به اسماعيليه تغيير داد. سپس در سال 1955 م. مارشال جي. اس.ها جسن (استاد دانشگاه شيكاگو) بررسي محققانه و جامعي درباره اسماعيليان دوره الموت نوشت. كتاب او به نام «فرقه اسماعيليه» تا امروز يكي از مهترين كتب مرجع درباره اين موضوع باقيمانده است. او توانست به منابع و مآخذ اصلي خود اسماعيليان به فارسي و عربي مراجعه كند. نويسنده كتاب افسانههاي حشاشين (پيتر ويلي)، ميگويد: «اسماعيليان مردماني بودند با هوشي خارقالعاده، عزمي استثنايي، علمي پيشرفته درباره معماري نظامي، سازماندهي و فن پشتيباني و تداركات و نيز كشاورزاني فوقالعاده موفق و مهندسان آبي زبردست در منطقههاي نسبتا كوهستاني و خشك. جنبه معنوي، عقلي و فرهنگي حيات اسماعيليه ملاطي بود كه آنها را بهعنوان يك جامعه منسجم و پويا، و سرفراز از موفقيتهايشان، بهيكديگر پيوند ميداد. تصويري كه در نهايت كار به دست ميآيد درست نقطه مقابل حشاشين و آدمكشان در تخيلهاي عاميانه است.» هدف اصلي اين كتاب تا حد امكان توصيف هرچه كاملتر از قلعهها و دژهاي اسماعيليان در ايران و سوريه است. شبكه اين قلعهها كه تعدادشان از مرز 250 قلعه ميگذرد نقشي حياتي در حفظ و حراست از اسماعيليان در برابر معاندان و مخالفان ديني و سياسي آنها داشتند. همچنين پناهگاه و مأمني براي مردمان روستاهاي اطراف در زمان حمله دشمن، و نيز كمك به دانشمندان و محققاني بود كه با داشتن معتقدات مختلف براي ادامه مطالعات و تحقيقات خود و برخورداري از حمايت اسماعيليان به اين قلعهها پناه ميآوردند. نويسنده در مقدمه كتاب كوشيده است كه اسماعيليان را درون بافت تاريخيشان در سنت اسلامي مورد بررسي قرار دهد. در بخش اول تا حدي اوضاع و احوال پيچيدهاي كه با عروج و افول قدرت اسماعيليان همراه بود توصيف ميشود. [20]
نتيجه گيري
روايتي كه شركت يوبيسافت از اسماعيليان بيان ميدارد را نميتوان يك روايت تاريخي يا حتي مبتني بر يك مستند تاريخي دانست بلكه عناصري از تاريخ را در خويش گنجانده است. جرياناتي كه در آزمايشگاه رخ ميدهد تخيلي است كه سعي ميكند كشاكش تمپلرها(فرماندهان مسيحي) و حشاشين را در قرون جديد تصوير كند كه در نهايت آنچه مسلط است تمپلرهاي مسيحي هستند كه آزمايشگاه را در دست دارند. حتي الطير در نهايت متوجه ميشود كه رييس وي نيز از تمپلرهاست. اين تخيل در بازي دامنهي جنگهاي صليبي را به قرن بيست و يكم ميكشاند. مسيحيان و مسلمانان در نبردي بيپايان به سر ميبرند. اين جنگ به سود چه كسي خواهد بود؟ در حالي كه اسلام سعي دارد مسيحيان را به سوي خويش جذب نمايد و با ظهور عيسي(ع) در آخرالزمان آنها را به جرگهي ياران حضرت مهدي (عج) پيوند دهد اين بازي در صدد بر هم زدن اين رابطه دارد. شايد آيهي 82 از سورهي مائده مهمترين دليل بر اين مسئله باشد كه ميتواند ما را در يافتن جواب راهنمايي كند: «مسلما يهوديان و كساني كه شرك ورزيدهاند را دشمنترين مردم نسبت به مومنان خواهي يافت و قطعا كساني كه گفتند ما نصراني هستيم نزديكترين مردم در دوستي با مومنان خواهي يافت زيرا برخي از آنان دانشمندان و رهباناني اند كه تكبر نميورزند.»
برنارد لوييس استاد دانشگاه پرينسون كه يك يهودي الاصل است در ابتداي كتابش به نامهاي از روحانى كاتوليك آلمانى بروكاردوس (Brocardus) در سال ۱۳۳۲ (ميلادى) كه خطاب به فيليپ ششم شاه فرانسه نوشته شده اشاره ميكند كه بر وحشي بودن حشاشين تكيه كرده است: «آنها تشنه خون بشر هستند و بيگناهان را در قبال گرفتن پول مى كشتند.»[21]
رابطه ميان حشاشين، ايران و حتي سوريه نيز در اين بازي قابل تامل است و مقابلهي مسيحيان و مسلمانان را به نوعي به گروهي ايراني نسبت ميدهد. بدين ترتيب ميان مسلمانان نيز يك مرز ترسيم ميشود. اين در حالي است كه ديپلماسي ايران بر مسئلهي وحدت فرق اسلامي تاكيد ميكند. ساخت بازي «شاهزاده ايراني» [22]توسط اين شركت، اين سناريو را تقويت ميكند كه بازي ميكوشد عدهاي از مسلمانان را هر چه ميتواند كوچكتر جلوه دهد. دقيقا اين رابطه ميان شيعه و اهل تسنن و حتي در داخل تشيع وجود دارد. بازي جنگ را ميان شيعيان(نه مسلمانان) و مسيحيان ترسيم ميكند تا هر چه بيشتر اردوگاه تشيع را از سربازانش خالي كند. در اين شرايط اهل تسنن در مواضع خود با شيعيان همراه نيستند و بيترديد در بسياري از قضاياي جهان اسلام همچون فلسطين با وي همراه نخواهند بود.
تاكيد بر تكنولوژي در تغيير جريان تاريخ از ارزشهايي است در ذهن بازي كننده رسوخ ميكند. البته اين تكنولوژي نجات بخش بشر معرفي نميشود بلكه آن را ابزار جنگ قلمداد ميكند كه مسيحيت در برابر اسلام به كار ميگيرد.
خشونت در بازي، زمان طولاني كه بازكنندگان براي آن صرف ميكنند و پيچيدگيهايي كه ذهن وي را بيهوده به كار ميگيرد نيز قابل تامل است كه در اين كوتاه بر آن نيستيم تا به آن بپردازيم. با اين حال بيان اين نكته ضروري ميآيد كه اين بازي جنبههاي آموزشي چنداني در خود ندارد و بيشتر تخيل و خشونت و ايدئولوژي را هدف قرار داده است كه مبتني بر تاريخي به شدت تحريف شده است.
مستشرقان زيادي بر روي حشاشين تحقيق كردهاند و شركت يوبيسافت نيز در مرور منابع تاريخي حشاشين را به عنوان بهترين گزينهي خويش به كارگرفته است.
با آنكه تلاش زيادي براي وجود چنين گسستهايي ميان مسلمانان و مسيحيت و حتي در داخل مسلمانان ترسيم شده است اما فرصتي پديد آمده است كه مسلمانان ميتوانند به كمك آن عقايد خويش را به جهان عرضه كنند. بازي كنندگان و محققان و بسياري از كساني كه با اين بازي سروكار دارند در صورت طرح شدن مسائلي كه به نحوي با اين بازي در ارتباط است بيتوجه از كنار آن نخواهند گذشت و سعي ميكنند اطلاعات بيشتري در اين زمينه كسب كنند. اين اشتراك در برخي از عناصر ارتباط سبب خواهد شد كه معناي بيشتري در فراگرد ارتباط مبادله شود و در صورتي كه توليدات ما نيز در سطح جهاني به زبانهاي قابل فهم براي عموم ارائه و توزيع شود هرچند در قالبهاي چاپي باشد مورد توجه جهانيان خواهد بود. همانند جرياناتي كه در دانمارك و هلند روي دارد و موجب شد قرآن جزو پر فروشترين كتابها در دانمارك قرار گيرد.
[1] براي آنكه ابعاد تحليل خود را روشن كنيم لازم است به چند مورد از پيش فرضهاي تحليل گفتمان اشاره كنيم.
1- متن يا گفتار واحد توسط انسانهاي مختلف ، متفاوت نگريسته مي شود . يعني انسانهاي مختلف از متن واحد برداشت يكسان و واحدي ندارند . دالي متفاوت مي تواند براي اشاره به مدلولي ظاهرا يكسان استفاده شود .
2- خواندن ( برداشت و تفسير از متن ) هميشه نادرست خواندن ( برداشت نادرست از متن ) است .
3- متن را بايستي به عنوان ي كل معنا دار نگريست و اين معنا لزوما در خود متن نيست .
4- هيچ متن خنثي يا بي طرفي وجود ندارد ، متن ها بار ايدئولوژيك دارند .
5- حقيقت هميشه در خطر است . درهر گفتماني حقيقت نهفته است اما هيچ گفتماني داراي تمامي حقيفت نيست
6- نحوه Syntax متن نيز معنا دار است ، چون كه نحو داراي معاني اجتماعي و ايدئولوژيك است و اين معاني در جاي خود به عواملي كه دال ها را ميسازند – نظير : رمزها ، بافت ها ، مشاركت ها و تاريخ مختلف – وابسته اند .
7- معنا همانقدر كه از متن Text ناشي ميشود ، از بافت يا زمينه اجتماعي و فرهنگي Context نيز تاثير مي پذيرد . معنا و پيام يك متن در بين نوشته هاي آن متن قرار دارد .
8- هر متني در شرايط و مقعيت خاصي توليد مي شود . از اين رو رنگ خالق خود را هميشه به خود دارد
9- هر متني به يك منبع قدرت يا اقتدار ( نه لزوما سياسي ) مرتبط است
10-گفتمان سطوح و ابعاد متعدد دارد و يعني نه يك سطح گفتماني وجود دارد و نه يك نوع گفتمان.
- بهرامپور، شعبانعلي«درآمدي بر تحليل گفتمان» کتاب مجموعه مقالات گفتمان و تحليل گفتماني، به اهتمام : محمدرضا تاجيك، انتشارات فرهنگ گفتمان، 1378 .
[2] Oxford English Dictionary, “Assassin” entry
[3] Secret Societies Handbook, Michael Bradley,Altair Cassell Illustrated, 2005.
[4] Persian in English: Interaction of languages and cultures. by Mirfazaelian A., published by Farhang Moaser, Tehran, Iran 2006
[5] LionHeart-King Richard
[6] Piece of Eden
[7] Abstrego Industries
[8] Robert de sabl
[9] Lucy
[10] Eagle vision
[11] http://fa.wikipedia.org/wiki/ کيش يک آدمکش
[12] Top 20 Publishers 2007, Game Developer Research
[13] Ubisoft reports full-year 2007-08 sales, www.ubisoftgroup.com
[14] Jade Raymond
[15] IGN.com (Imagine Games Network)
[16] جوایز منتقدان بازی، IGN، گیماسپات، گیمتریلرز، UP.com 1
[17] http://mamoorblog.mihanblog.com
[18] ESSENTIAL FACTS ABOUT THE COMPUTER AND VIDEO GAME INDUSTRY, ww.theESA.com, 2008
[19] رباني گلپايگاني، علي، آشنايي با مذاهب اسلامي، ص 97 ـ 98، نشر مركزجهاني علوم اسلامي، چ اول، 1377.
[20] قلاع حشاشين، پيتر ويلي، ترجمه علي محمد ساكي، انتشارات علمي، بهار 1368
اسماعيليان در تاريخ، جمعي از نويسندگان، ترجمه يعقوب آژند، انتشارات مولي، 1363
[21] The assassin : a radical sect in islam(اين كتاب در موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگ توسط فريدون بدرهاي در سال 1371 ترجمه شده است. )
[22] Prince Of Persia
***
پرونده نقد بازیهای رایانه ای
گزارشی از گیمنتها و محیط غیر فرهنگی آن