X
تبلیغات
جنگ نرم ( Game )

جنگ نرم ( Game )

جنگ نرم

نقد بازی ضد شیعی Assassin's Creed


اولین قسمت از مجموعه بازی‌های فرقه‌ی‌اساسین شهرتی جهانی برای خود دست و پا کرده‌ است. متحول کردن بازی‌های دنیای باز، قصه‌ی بسیار قوی، فیزیک و گرافیک عالی و... باعث شده این بازی به یکی از شناخته‌شده‌ترین بازی‌های تاریخ بازی‌های رایانه‌ای مبدل شود. می‌توان گفت شهرت این بازی به خاطر هرچه که بوده به خاطر توهین‌های مذهبی و ضدیت با مذاهب و قومیت‌هایی خاص نبوده‌است. تا بحال هیچ بحث جدی‌ای که این مساله را در این بازی بررسی کند در دنیا روی نداده‌است. تا ‌بحال هیچ گروه مذهبی‌ای نیز به صورت رسمی به محتوای این بازی اعتراضی نکرده‌است. اما از آن‌جا که ظاهرا بعضی افراد به دلایل نامشخص می‌خواهند کل صعنت بازی‌های رایانه‌ای در ایران را زیر سوال ببرند به سراغ بازی‌های بزرگ مانند این بازی رفته و آن‌را یک بازی "ضدشیعی" قلمداد کرده‌اند.

متاسفانه اکثر این ادعاها از طرف افراد بی نام و نشان و نامطلع در زمینه بازی‌های رایانه‌ای منتشر می‌شود و همین موضوع جای شک و شبه فراوان دارد. نخستین ادعایی که در این رابطه مطرح شد به برنامه‌ی چراغ خاموش که از صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد برمی‌گردد که در یکی از قسمت‌های خود که به بازی‌های رایانه‌ای اختصاص داده‌ شده ‌بود ادعای "شیعه‌کشی" را در این بازی مطرح کرد. ادعا از طرف کسانی بود که بعدها با تماس با برنامه مشخص شد از بازی‌های رایانه‌ای هیچ اطلاعی ندارند. این ادعا در حالی صورت گرفت که هیچ یک از افراد ترورشده به‌ وسیله‌ی الطائر قهرمان این بازی اصلا شیعه نبودند بلکه شخصیت‌های اصلی جنگ‌های صلیبی بوند. شخصیت‌هایی که در این بازی ترور می‌شوند، افرادی هستند که از شخصیت‌های واقعی در تاریخ الهام گرفته شده‌اند و در بازی هیچ نشانه‌ای از شیعه بودن آن‌ها وجود ندارد. 9 شخصیتی که در بازی ترور می‌شوند به طور قطع مسیحی یا سنی هستند. البته با استدلالی محکم می‌توان فرضیه‌ی شیعه بودن آن‌ها را به کلی رد کرد. افراد مسلمان ترور شده در بازی بدون استثنا همگی افراد بانفوذی در امپراتوری عثمانی هستند امپراطوری‌ای که در آن دوران از دشمنان درجه‌ی یک کشور ایران بود و در شیعه کشی و ضدیت با ایران‌نیان ید طولانی داشت. پس فکر این‌که افراد شیعه در چنین حکومتی صاحب نفوذ باشند به کلی باطل است. و این‌که نویسندگان این برنامه چگونه به این نتیجه رسیده‌اند هنوز هم جای سوال است.


اما اخیرا (11 مهر 1389) مطلبی در وب‌سایت خبری تابناک با عنوان "پیدا و پنهان بازی ضد شیعی "فدائیان مذهبی"" انتشار یافت که در نوع خود جالب توجه است. نویسنده‌ی این مطلب مدعی است که این بازی می‌خواهد از طریق معرفی کردن شیعیان به عنوان قاتلانی بی‌رحم به این مذهب ضربه وارد کند. بیشتر این مطلب توضیحاتی‌ است در رابطه با ویژگی‌ها و قصه‌ی بازی. اما ایرادی که از بازی گرفته شده است بدین قرار است: "اما مسأله مهمی که شاید تا به حال هیچ‌کسی متوجه آن نشده، این‌که آیا این شرکت با تمام دقتی که در مراحل ساخت یک چنین بازی نرم‌افزاری به کار می‌گیرد، ممکن است به طور اتفاقی، لوگو و آرم اساسینس را نام مقدس امیرالمومنین (ع) قرار دهد یا اینکه از این کار هدفی داشته است؟ پر واضح است که این مسأله اتفاقی نبوده."


در ادامه آمده است: "پس یقینا این مسأله سهوا رخ نداده است. خوب یا بد این مسأله را هنوز نفهمیده ایم! اما این شرکت چنان ماهرانه نام مقدس علی (ع) را در اجزاء بازی «اساسینس» جای داده که نه تنها میلیون‌ها کاربر ایرانی تا به حال متوجه این قضیه نشده‌اند، بلکه سازمان‌های مربوط به مجوز و پخش نیز متوجه این مسأله نشده‌اند!

در سال 2007 میلادی شرکت مشهور «یوبی سافت» بازی نرم افرازی جدید، زیبا و سرگرم کننده ای را به بازار جهانی عرضه کرد که مانند دیگر بازی های این شرکت دارای محیطی جذاب با گرافیک بالا بود که مورد استقبال جهانی واقع گردید. در پی این استقبال، شرکت «یوبی سافت» نسخه دو این بازی را نیز فورا آماده و به بازار جهانی عرضه کرد. نام این بازی «آساسینس کرید» است که ترجمه فارسی آن "قاتلان" یا "فدائیان مذهبی" است.

برخی این بازی را مرتبط با «حشاشین» می دانند. حشاشین از فرقه اسماعیلیه بودند که بعد از امام جعفر صادق (ع) اسماعیل فرزند دیگر ایشان را امام زمان می دانستند و او را بعنوان امام آخرشان قبول داشتند. در زمان سلسله سلجوقیان فردی بنام «حسن صباح» رهبری فرقه اسماعیلیه در ایران را بعهده گرفت. او مردی دانشمند، سیاستمداری زیرک و دانشمندی با ذکاوت بود. از زمان او به بعد پیروان اسماعیلیه در ایران با نام باطنی
[تصویر: 14395_T0XBVTB7_pic.JPG]
شناخته شدند. [تصویر: 14395_T0XBVTB7_pic.JPG]


آنها بر این اعتقاد بودند که قرآن دارای چندین لایه از مفاهیم و معانی است و هرکس نمی تواند به این لایه ها پی ببرد و برای پی بردن به این لایه ها نیاز به سال ها تحصیل، کسب علم، تفکر و تدبر ویژه در قرآن دارد، از این رو آنها "باطنی" نامیده شدند. «حسن صباح» مقر حکومت خود را "الموت" انتخاب کرد. این منطقه یک منطقه کوهستانی در میان البرز مرکزی است و خود مانند یک دژ طبیعی است و در گذشته از آب و هوائی خوب و زمین های کشاورزی حاصلخیزی برخوردار بود.


«حسن صباح» و یارانش در "الموت" به ساخت داروهای مختلف می پرداختند و آنها را به دیگر نقاط ایران می فرستادند تا در اختیار مردم برای مداوا قرار گیرد. از جمله داروهائی که آنها تولید می کردند عبارت بوده اند از: انواع داروهای گیاهی نظیر گل گاوزبان، الکل، جوهر بید و غیره. در مورد جوهر بید باید گفت که این دارو از برگ های درخت بید تولید می شود و دارای خاصیت خنک کنندگی و ضد التهاب بوده و هم اکنون داروهائی نظیر آسپرین و سالسیلات نیز از همان خانواده هستند. (آسپرین: اسید استیک سالسیلیت) بدین ترتیب شغل اصلی «حسن صباح» و یارانش، تولید و صدور دارو به نقاط مختلف جهان بود. بنابراین آنها را داروساز می نامیدند و چون در گذشته داروساز را حشاش می نامیدند، از این رو باطنی ها را حشاشین نیز می خوانند.
[تصویر: 14395_LY37FBUE_pic.JPG]

داستان بازی

داستان بازی در سال 2012 میلادی در فضای زندان مانند یک آزمایشگاه مدرن بنام آبسترگو شروع می شود. «دزموند مایلز» شخصی است که توسط عوامل آبسترگو دزدیده شده و در این آزمایشگاه محبوس شده است. وی که یکی از نوادگان اساسینس است، توسط یک دکتر و دستیارش تحت آزمایش های ویژه قرار دارد. در وسط این آزمایشگاه دستگاه خاصی بنام آناموس وجود دارد که با استفاده از فرمول های DNA شما (دزموند مایلز) را به جنگ های صلیبی باز می گرداند و شما با دستور دکتر مجبور می شوید به گذشته برگردید.

در واقع بازی اصلی شما از اینجا (در زمان گذشته) آغاز می شود. پس از تعلیمات خاصی در ابتدای بازی (راه رفتن، دویدن، پریدن، مخفی شدن و غیره) جنگیدن و فرار کردن را بصورت مجازی فرا می گیرید و رفته رفته مهارت شما در مراحل بازی بشتر و بیشتر می شود. شروع بازی در زمان جنگ های صلیبی بین مسلمانان و مسیحیان است و کسی که هدایت بازی را برعهده دارد، یک اساسین یا در واقع قهرمان بازی است که نامش الطیار است. الطیار در طی مراحل بازی به ماموریت های خاصی بین سرزمین های ریچارد شیردل، عکا، اورشلیم و دمشق می رود تا در نه ماموریت ویژه حاکمان ظالم، افراد زورگو، فرماندهان شرور و جاسوسان را با زیرکی خاصی به قتل برساند و از مردم بی دفاع حمایت کند و در نهایت به این جنگها خاتمه دهد. او با موفقیت در هر ماموریت به سلاح های مختلف جدیدی دسترسی پیدا می کند که بر مهارتش در نبرد می افزاید و قدرت او را بیشتر می کند.
[تصویر: 14395_WD6W1IQU_pic.JPG]

هدف آزمایشگاه آبسترگو چیست؟

عوامل این آزمایشگاه می خواهند با استفاده از دستگاه آناموس، دزموند را به گذشته اژدادی اش برگردانند تا او نیز جام مقدس را که قدرت خاصی دارد، برای آنها به زمان حال آورده و تحویلشان بدهد.

فضای بازی بسیار هوشمندانه و متنوع است به نحوی که تمام مردم شهر اعم از زن و مرد، پیر و جوان، دیوانه و مست، سرباز و قلدر، خبرچین و جیب بر همه و همه وجود شما را حس می کنند و نسبت به تمام اعمال شما عکس العمل های متفاوتی دارند. گرافیک بازی هم بسیار زیبا بوده و معماری اسلامی با ظرافت و دقت خاصی و کیفیت بالا و بسیار نزدیک به واقعیت طراحی شده است. با تمامی این احوال جای تعجبی برای تمام نکاتی که راجع به بازی «اساسین کرید» اشاره شد وجود ندارد، چرا که با پیشرفت لحظه به لحظه علوم نرم افزاری و کامپیوتری در دنیای امروز، از شرکت توانمندی چون شرکت یوبی سافت، غیر از این توقعی نیست.


اما مسئله مهمی که شاید تا بحال هیچ کسی متوجه آن نشده اینکه آیا این شرکت با تمام دقتی که در مراحل ساخت یک چنین بازی نرم افزاری به کار می گیرد، ممکن است بطور اتفاقی، لوگو و آرم اساسینس را نام مقدس امیرالمومنین (ع) قرار دهد یا اینکه از این کار هدفی داشته است؟ پر واضح است که این مسئله اتفاقی نبوده زیرا کسانی که محصولات این شرکت را دیده اند، یقینا می دانند طراحان آن حتی در کوچک ترین اجزاء تشکیل دهنده این بازی ها مانند حرکات لب، مو، مژه، صداگذاری و هزاران مسأله دیگر نهایت دقت را اعمال می کنند چه رسد به آرم و پرچم که نمادین ترین اجزاء یک بازی را تشکیل می دهند.
[تصویر: 14395_X3WVPDVG_pic.JPG]

پس یقینا این مسئله سهوا رخ نداده است. خوب یا بد این مسأله را هنوز نفهمیده ایم! اما این شرکت چنان ماهرانه نام مقدس علی (ع) را در اجزاء بازی "اساسینس" جای داده که نه تنها میلیون ها کاربر ایرانی تا به حال متوجه این قضیه نشده اند، بلکه سازمان های مربوط به مجوز و پخش نیز متوجه این مسأله نشده اند! این شرکت که با ارائه بازی های «شاهزاده ایرانی» علاقه خود را به موضوعیت ایرانی نشان داده، بار دیگر با بازی "اساسینس کرید" اینکار را بسیار حرفه ای تر تکرار کرده است.


هنگام بازی چند پرسش در ذهن خطور می کند. چرا خیلی از اوقات الطیار ناخودآگاه روی این صندوق ها پا می گذارد؟ چرا در قلعه اساسینس این آرم مقدس را بصورت قرینه روی زمین هم می بینید؟ چرا قهرمان محبوب بازی، در مرحله آخر رهبر خود را به قتل می رساند؟ مسلما باید با دوبله و تحقیق درباره این بازی به جواب رسید.
[تصویر: 14395_QOGFQIST_pic.JPG]

اما اینکار بعهده وزارت ارشاد اسلامی و بنیاد ملی بازی های رایانه ای و سازمان هائی است که چنین اموری را عهده دار هستند. اما صد حیف که نه تنها متوجه نشده اند، بلکه وقتی با آنها تماس گرفته ایم و موضوع را به آنها اطلاع دادیم، خیلی بی تفاوت پاسخ دادند که: "حالا که چی؟" واقعا جای تأسف نیست که در تنها کشور شیعه جهان به همین راحتی به ترویج عقائد ضد شیعی اجازه پخش داده می شود؟

به شباهت بین نمادها دقت کنید
[تصویر: dehi6dilnha7bbvsx0b.jpg]
[تصویر: c9e6xkotuyvekgipxs6b.jpg]
[تصویر: rjg3nh2cm6udux67rh4.jpg]
به نظر شما تصویر زیر که نماد گروه اساسین است شبیه به چیست؟
[تصویر: y5i8rvo87x8p9pm2z6.jpg]
شبیه پرگار و گونیاست که یکی از نماد های اصلی فراماسونها حساب می شه
[تصویر: a8jjwbdwyepl0u7t4ao.jpg]
به یاد داشته باشید اینها فقط یک بازی نیستند ...

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم آذر 1390ساعت 12:9  توسط رضا جم  | 

اطلاعات جدید از ASSASSINS CREED REVELATIONS

Revelations توسط استدیوی مونترال ِ یوبی سافت ، ساخته شده و داستان اتزیو را که از AC II شروع شد ، جمع بندی می کند . اتزیو با دنبال کردن رد پای اساسین افسانه ای ; الطائر راه قسطنطنیه ، قلب پادشاه عثمانی را در پیش می گیرد . جایی که ارتش رو به رشد تمپلرها در پی مختل کردن نظم منطقه است .


  • همانطور که پیش از این هم مشخص شده بود اکثر بازی در قسطنطنیه ( ترکیه امروزی ) جریان دارد . شهر به چهار بخش مختلف تقسیم شده : کنستانتین – بخش امپراطوری – Beyazid و Galata
  • اتزیو در این بازی بیش از ۵۰ سال سن دارد و مجهز به وسیله جدیدی به نام hookblade است که بوسیله آن می تواند فواصل طولانی رو به سرعت طی کرده و دشمنان رو به سمت خودش بکشد تا Combo ویژه ای رو آن ها انجام دهد ! . Hookblade سرعت بازی رو ۳۰ % بیش از پیش کرده است .
  • قهرمان میانسال ما می تواند از ۳۰۰ نوع بمب مختلف استفاده کند .
  • قدرت دید عقاب ( Eagle Vision ) به حس عقاب ( Eagle Sense ) تغییر پیدا کرده است . Alex Amancio از یوبی سافت در این مورد گفت : ” با استفاده از ES شما می تونید تخمین بزنید که اون ( سرباز ) کجا میره ، ازش جلو بیفتید ، تله یا بمبی کار بگذارید و برای اون کمین کنید . “
  • Borgia Towers به Assassin’s Dens ( مخفی گاه اساسینز ) تغییر پیدا کرده اند . در این شماره باید سناریوهای مختلفی را برای از بین بردن تمپلرها به انجام برسانید . وقتی یک Assassin’s Den ساخته شد شما می توانید ساختمان آن را ارتقاء و در باقی مناطق گسترش دهید و حتی برای رفت و آمد Zipline هایی بین آن ها قرار دهید و از دست گاردها فرار کنید . در هنگامی که این مخفی گاه ها مورد حمله قرار می گیرند در صورتی که خودتان نزدیک محل آن ها نباشید ، می توانید سربازانی را به این لوکیشن ها بفرستید تا تهدید را خنثی کنند .
  • سقف Leveling بازی از ۱۰ لول به ۱۵ لول افزایش پیدا کرده است . ماموریت های جانبی بازی جای خودشان را به رخدادهای تصادفی داده اند . برای مثال وقتی در حال گذشتن از منطقه ای هستید مغازه داری را می بینید که ازش دزدی شده ، حالا شما می توانید به دنبال دزد رفته یا به راه خود ادامه دهید .
  • دزدموند Safe Mode ای را در آنیموس پیدا کرده که Black Room نام دارد . در این بخش شما میتوانید به خاطرات فراموش شده دزدموند دسترسی داشته باشید . دزموند تلاش داره لایه های متلاشی شده ضمیر ناخودآگاهش رو دوباره کنار هم قرار بده .
  • سازنده ها در این بازی از سیستم موشن کپچر جدیدی برای چهره کاراکترها استفاده کرده اند که Mocam نام دارد که Game Informer اونرو با سیستم ضبط حالات صورت ِ L.A Noire مقایسه کرده .
  • بخش مولتی پلیر به بازی بازگشته و این بار تمرکز بیشتری بر روی خط داستانی دارد . شما می توانید ظاهر کاراکتر و سلاح های اون رو هم شخصی سازی کنید و Guild های جدیدی را بسازید .
وحی به قاتل پیر

به تازگی برخی از خبرگزاری ها توانسته اند نسخه آزمایشی بازی Assassin’s Creed: Revelations را بازی کنند و نگاهی به دوستان، دشمنان و شخصیت های بخش تک نفره این بازی بیندازند. سری بازی های Assassin’s Creed جزو آن دسته از بازی هایی هستند که از داستان و شخصیت پردازی عمیقی برخوردارند. Revelations هم از این قاعده مستثنی نیست و حتی در برخی موارد از نسخه های قبلی بهتر شده است. در این بازی اتزیو (Ezio) در قسطنطنیه، ماجرای تازه ای را شروع می کند و در این ماجرا شخصیت های جدیدی به نمایش درمی آیند که خیلی از آن ها واقعی بوده اند. در این مقاله، ما اطلاعاتی از این افراد را جمع آوری کردیم تا شما با شخصیت های جدید بازی بیشتر آشنا شوید. اتزیو آدیتوره دا فیرنزه (Ezio Auditore da Firenze) شخصیت اصلی در بازی Assassin’s Creed II ،Brotherhood و Revelations است و همه کسانی که نسخه های قبلی را بازی کرده باشند، با سرگذشت او به خوبی آشنا هستند.

در ابتدا او قصد داشت انتقام قتل خانواده اش را بگیرد. بعد از مدتی عمویش ماریو (Mario) او را به شهر بورجیا (Borgias) می برد و از آن روز به بعد کارهای اتزیو او را مسئول خیلی از اتفاقات ناگوار می کند. در Revelations می بینیم که اتزیو برای اولین بار، به فکر زندگی اش می افتد و سوال های زیادی برای نقشی که او در زندگی داشته، برایش به وجود می آیند. راهی که او در آن قدم گذاشته، او را به یک قاتل تبدیل کرده بود و باعث شده بود که از خیلی از زیبایی های زندگی، مانند تشکیل خانواده محروم باشد. در سال 1511 که بازی Revelations از آن تاریخ شروع می شود، اتزیو رئیس گروه Assassin’s ها هست. او به اجداش نگاه می کند و جواب بسیاری از سوالاتش را در فردی به نام الطیر (Altair) پیدا می کند.



الطیر بن الاحد (Altair ibn la Ahad) شخصیت اصلی نسخه اول سری بازی های Assassin’s Creed بود که هنوز اطلاعات زیادی از آن منتشر نشده و هنوز بسیار مرموز است. در حالیکه نسخه PSP این سری از بازی ها اطلاعات زیادی را درباره الطیر داد، اما هنوز خیلی چیزها درباره زندگی او نامشخص هستند. حتی در Codexهای بازی Assassin’s Creed II می شد اطلاعاتی از این شخصیت بدست آورد، اما باز هم کامل نبودند. در بازی Revelations اطلاعات جدیدی از این شخصیت بدست خواهد آمد. برای اولین بار، دزموند (Desmond) کسی نیست که زندگی الطیر را می بیند و بجای او قرار می گیرد. اینبار اتزیو خودش را جای الطیر احساس می کند و خطرات او را تجربه می کند.

اتزیو در این بازی به وسیله الطیر می تواند اطلاعات گذشته مظنونش را هم ببیند. Ubisoft قول داده که در این بازی تصویر واقعی الطیر به نمایش دربیاید. سه قهرمان اصلی بازی دزموند، اتزیو و الطیر هستند و در Revelations شما در سه جهت مختلف کنترل این شخصیت ها را بدست می گیرید. در کنار این شخصیت ها، شما با چهره ها و شخصیت های جدیدی هم مواجه خواهید شد که نقش زیادی در ماجراهای اتزیو دارند. مانوئل پالائولوگوس (Manuel Palaeologos) یکی از امپراطورهای بیزانتین (Byzantine) بوده که علیه حکومت عثمانی قیام کرد. در دنیای Assassin’s Creed این شخصیت عضو امپراطوری بیزانتین است و در شهر قسطنطنیه قرار دارد و همچنین ارتباط مرموزی با گروه Templarها دارد. Ubisoft اعلام کرده که بخشی از بازی فهمیدن این موضوع است که آیا او واقعاً به امپراطوری بیزانین وفادار است یا دستورات گروه Templarها را اجرا می کند.


اکثر شخصیت هایی که در سری بازی های Assassin’s Creed وجود دارند، ریشه ای تاریخی دارند. اما سوفیا سورتو (Sofia Sorto) از معدود شخصیت هایی است که کلاً برای این بازی ساخته شده است. طرح های اولیه این شخصیت در نقاشی فردی به نام آلبرت دورر (Albert Durer) کشیده شده بود. در آن طرح، این شخصیت یک دختر جوان ویتنامی بود. در این بازی سورتو نقش عشق اتزیو را ایفا می کند. همانند اتزیو، سوفیا نیز از ایتالیا به قسطنطنیه آمده است. او از ونیز به این شهر آمده تا هم به مردم آنجا کمک کند و هم درباره آن ها اطلاعات بدست بیاورد. در بازی نحوه برخورد این دو شخصیت با یکدیگر به نمایش درمی آید و اطلاعات بیشتری از سوفیا بدست می آورید. خیلی از کسانی که با تاریخ آشنایی داشته باشند، می دانند که پرنس سلیمان (Prince Suleiman) نقش تأثیرگذاری در تایخ داشته است. او کسی بود که امپراطوری عثمانی را به قدرت رساند. در Assassin’s Creed: Revelations بازیکنان سلیمان را در سن 17 سالگی (9 سال قبل از اینکه او به قدرت برسد) مشاهده خواهند کرد. سلیمان از همان ابتدا فردی بسیار سیاستمدار بوده است.

خانواده او در جنگ هستند و پدر بزرگ او هم اکنون سلطان است و قرار است بعد از او پسر بزرگترش احمد (Ahmet) حاکم شود. پدر سلیمان، برادر جوان تر است و تفاوت های زیادی با برادر بزرگ تر دارد. بازی از جایی شروع می شود که باید برای حل مشکل این دو برادر راه چاره ای بدست بیاورید. در بازی سلیمان به دیدن اتزیو می آید و از قدرت رهبری او استفاده می کند. سلیمان از اتزیو چیزهای زیادی یاد می گیرد. زمانی که اتزیو به رهبر گروه Assassinها تبدیل می شود، همکارانی در نقاط مختلف دنیا پیدا می کند که یکی از آن ها یوسف تزیم (Yusuf Tazim) رئیس گروه Assassinها در قسطنطنیه است. از آنجایی که درجه اتزیو از او بالاتر است، این دو نفر ارتباط نزدیک و دوستانه ای با هم پیدا می کنند. یوسف Hook Bladeهایی که در بازی برای اتزیو طراحی شده را برای اولین بار به او می دهد. سلاح منحصر به فردی که روی سیستم مبارزه های اتزیو در محیط بازی تأثیرگذار است. داستان در قسمت چندنفره از اهمیت بیشتری نسبت به نسخه قبل برخوردار است. قابلیت های بعضی از شخصیت های بازی در قسمت چندنفره باز می شوند که می توانید از آن ها در قسمت تک نفره استفاده کنید.

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم آذر 1390ساعت 13:20  توسط رضا جم  | 

اطلاعات جدید از شهرها و داستان Assassin's Creed Revelations

سلام

دیروز طی سخنانی که از سایت Game Informer منتشر شد ، آقای Alexandre Amancio نکات جدیدی درباره مکان ها و داستان بازی Assassin’s Creed Revelations را اعلام کرد.



بازی Assassin’s Creed همیشه در امر سفر در شهر های تاریخی یک گام از سایر بازی های معاصرش جلوتر بوده است. اینبار نیز شما در این بازی به مکان هایی که در مورد آنها مطالبی گرد آمده می روید.

Masyaf (مَسیاف)

مانند شماره اول این بازی اینبار نیز بازی از این شهر آغاز می شود . اما اینبار شما باید در نقش Ezio به این شهر بروید تا اسرار Altair را بیابید.

آقای Amancio در مورد داستان این بخش می گوید:

هنگامی که Ezio به Masyaf میرسد با شهری که مورد تاراج Templar ها قرار گرفته است رو به رو می شود. او به دنبال اسرار Altair به این شهر آمده. او قصد دارد تا با یافتن کتابخانه این شهر پرده از اسرار Altair بر دارد. اما در این ماموریت شکست می خورد.
اما در انتهای بازی Ezio دوباره به این شهر بازی می گردد. حال او تمام قطعات پازل را یافته و چیزهایی را که Altair فهمیده را میداند.
پس Masayf جاییست که ما اطلاعات مهمی را در مورد Assassin ها کشف خواهیم کرد.

Constantinople (قسطنطنیه)


این ابرشهر تاریخی مکان بعدیست که پذیرای Ezio خواهد بود. بیشتر بخش اکشن بازی نیز در این شهر اتفاق خواهد افتاد.
Ezio با این که هم اکنون بزرگترین Assassin زمان خود است ، اما در این شهر او بیگانه ای بیش نیست ، و باید با کمک سایر Assassin های این شهر با ساختار فرهنگی و سیاسی قسطنطنیه ی قرن 16 آشنا گردد.

آقای Amancio در مورد داستان این بخش اینگونه بیان می کند:

قسطنطنیه شهر بزرگیست که از دو بخش اروپایی و آسیایی تشکیل شده است. این شهر به نوعی مرکز جهان زمان خودش است ، جایی که تجارت ادویه و مشتقاتش در آن رواج دارد.
همچنین تسلط عثمانی ها بر این شهر از عواملی بود که اروپاییان به آفریقا رفتند.

در این بازی قسطنطنیه از چهار بخش کنستانتین ، گالاتا ، بایزید و امپریال (سلطنتی) تشکیل شده است.
از فقیرترین بخش های کنستانتین تا بندر شلوغ گالاتا همگی دارای خصوصیات منحصر به فرد می باشند.
پهناور بودن و منحصر به فرد بودن هر شهر در این بازی تضمینیست بر این که بازیکن وقت زیادی را صرف گشت و گذار در شهر می نماید.

Cappadocia (کاپادوکیه)



در میان شهر های عادی ای که در Assassin’s Creed این شهر یک سورپرایز بزرگ برای طرفداران است.
Cappadocia شهری با مردم عادی نیست! این شهر زیر زمینی یک قلعه مستحکم برای Templar هاست.این شهر نه تنها با Templar ها پر شده ، بلکه دشمنان قسم خورده Ezio نیز در آن زندگی می کنند.

آقای Amancio در مورد داستان این شهر می گویید:

بخشی از Cappadocia بر وری زمین قرار دارد ، اما بخش اعظم و اصلی آن در زیر زمین است. این برای اولین بار است که شهری مانند Cappadocia در یک بازی ساخته می شود. این یک شهر کاملاً زیر زمینی است.
این بدان معناست که Ezio باید در این شهر از یک سری کارها پرهیز کند. اما این کاملاً مشهود است که Templar های بزرگ شهر اطلاعات مهمی را نزد خود مخفی کرده اند.
اما Ezio باید خطر کند و این غار های پر پیچ و خم را به طور کامل بگردد.

Rhodes (رودس)

لزومی ندارد که Ezio به این جزیره برود. این جزیره برای بخش چند نفره در نظر گرفته شده است.
Rhodes جزیره ای است که به شکل یک دژ ساخته شده ، و تحت فرمان شوالیه ای به نام Hospitallers قرار دارد. Rhodes از قدیم مورد تاخت و تاز بیگانگان بوده به همین دلیل به شکل یک دژ نظامی با برج و بارو های زیاد ساخته شده است.
دولت عثمانی نیز قصد دارد این جزیره را تحت تصرف خود در آورد.
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم آذر 1390ساعت 13:17  توسط رضا جم  | 

شخصیت های اصلی بازی assassins creed revelations




Sofia Sorto


خیلی از شخصیتها در دنیای Assassin’s Creed برپایه شخصیتهای حقیقی بناشدند،اما Sofia Sorto اولین نفری خواهد بود که از دنیایی هنری به دنیای این بازی آورده شده.پایه این شخصیت یک نقاشی از Albrecht Durer با عنوان Young Venetian Woman(زن جوان ونیزی)هست.
Sorto در این بازی معشوقه اتزیوست.Sofia همانند اتزیو مهاجری از ایتالیا در عثمانیه.از ونیز اومده تا دانش و معرفت رو به مردم قسطنطنیه اهدا کنه.با اختراع تازه چاپ،وجود کتاب از گذشته خیلی معمولتر و دردسترستره.با دانش به این موضوع،سوفیا کتابخانه ای رو در شهر بازمیکنه.تا اینکه روزی یک مشتری با نام اتزیو به کتابفروشی او میاد.مردی جذاب و زیبا با دنیایی از راز و رمز و هیجان.با گذشت زمان این دو به هم نزدیک میشن اما اتزیو قادر به بیان گذشته کثیف و رابطش با فرقه حشاشین نیست.

Prince Suleiman

خیلی از خوانندگانی که با تاریخ آشنایی دارند اسمش رو به خاطر میارن:سلیمان معظم یکی از شناخته شده ترین حاکمان در تاریخ،که به خاطر حکومت بیش از 4 دهه در اوج قدرت عثمانی در تاریخ تحسین شده.
در Revelations او رو به عنوان جوانی 17 ساله و 9 سال قبل از برتخت نشستن ملاقات خواهیم کرد.سلیمان در ابتدای بازی در شرایط سیاسی پیچیده ای قرارداره.جنگی بر سر جانشینی امپراتور در خانواده شکل گرفته.پدربزرگش،سلطان وقت،احمد بزرگترین پسرش رو به عنوان جانشین در نظر میگیره پدر سلیمان ،برادر کوچکتر،فکر دیگه ای داره و مناقشه ای نظامی در میگیره.با شروع بازی این شرایط هنوز بر قراره و به سرانجام نرسیده.
هنگامی که سلیمان درگیر این شرایط بغرنج هست،اتزیو رو ملاقات میکنه-غریبه ای خارجی با توانایی بالای رهبری،و فلسفه و روشی جذاب.سلیمان چیزهای زیادی برای یادگیری از این مرد داره.

Yusuf Tazim

وقتی که اتزیو به درجه استاد بزرگ در فرقه رسیده،همکارانی رو هم در نقاط مختلف دنیا داره.یکی از این اساتید Yusuf Tazim استاد assassin ساکن قسطنطنیست.
در حالی که اتزیو درجه بالاتری از یوسف در فرقه داره این دو با هم رقابتی دوستانه و در عین حال همکاری نزدیکی دارند.درحالی که اتزیو دانش زیادی رو به حشاشین قسطنطنیه منتقل میکنه،این یوسفه که اسلحه ای جدید hook blade(قلاب شمشیر؟)رو به اتزیو معرفی میکنه که شیوه جنگیدن و حرکت و رابطه با محیطش رو تغییر میده.


آخرین خاطرات یک “آدم کش” نگاهی بر بازی Assassin Creed Revolution
بازی Assassin Creed جزو آن دسته بازی هاست که داستان و شیوه ی گیم پلی اش توانست آن را به یک عنوان خوش ساخت و محبوب در بین سایر رقیبانش تبدیل کند. خط مشی که همواره سری بازی های AC دنبال می کند، تم و حال و هوای تاریخی است که داستان و شخصیت های این بازی را می سازد. در شماره های متعدد از این بازی، بازیکن وارد محدوده ای از تاریخ می شود و با شخصیت هایی برخورد می کند که حضور واقعی داشته و تاثیرات زیادی بر روی نسل های مختلف انسان ها گذاشته اند.

سری Assassin Creed پس از شماره ی دوم آن دست خوش تغییراتی شد که این بازی را به یک انقلاب در سبک خودش تبدیل کرد. گسترش عناصر، امکانات و محدوده ی فعالیت هایی که شخصیت اصلی بازی می تواند انجام دهد، گوشه ای از این انقلاب است.

Assassin Creed Revelations آخرین شماره از سری AC است که Ezio به عنوان شخصیتی اصلی و واحد در آن ایفای نقش می کند و در این نسخه است که مکان های خالی از شماره های پیشین، پر و تکمیل می شوند.



AC Revelations، از دو حیث قابل بررسی است :

اول داستان و دوم گیم پلی :

از نظر داستانی، بازی پر بار نیست ولی ماموریت های اصلی و فرعی که شما با آنها دست و پنجه نرم می کنید، می توانند روند مثبتی را در این زمینه ایجاد کنند.Ezio به دنبال اسرار بنیان گذار شیوه ی مدرن آدم کشی، یعنی Altair ماجراجویی اش را آغاز می کند و این بار از اروپا و مهد تمدن رنسانس به آسیا می رود. بخش اعظمی از بازی در شهر استانبول و در کشور ترکیه اتفاق می افتد. جایی که از آن به قسطنطنیه نام برده می شود. او ماموریت دارد با پیدا کردن ۵ کلید اصلی که در را به سوی حقیقت ها و کتاب خانه ی مخفی Altair باز می کنند، از اسراری بزرگ نسل های گذشته ی آدم کش ها پرده بردارد. در شروع شما وارد منطقه ای می شوید که قرن ها پیش Altair در آنجا ساکن بود و کتاب خانه ی مخفی که صحبت از آن به میان آمد در این نقظه واقع شده است. مرحله ی اولیه با محیطی سرد و آسمانی برفی بازیکن را میخکوب می کند و باعث می شود بازیکن خیال کند با یک انقلاب در سری بازی های AC مواجه است.

این ۵ کلید اصلی در منطقه ی آسیایی قسطنطنیه واقع شده اند. هر کلید همانند یک حافظه عمل می کند که یک سری اطلاعات و خاطره ها از گذشته ی Altair روی آن ذخیره شده است. بازیکن پس از پیدا کردن هر کلید، به این خاطرات می رود و کنترل Altair شخصیتی که با سری Assassin Creed معرفی شد و سری AC را متفاوت تر از هر بازی دیگری کرد، به دست می گیرد.

داستان Altair که در این ۵ کلید به صورت سریالی دخیره شده، شامل مراحلی پس از پایان شماره اول از بازی Assassin Creed می شوند. اگر چه این مراحل محدود هستند ولی بازی را از یکواختی بیرون آورده و بازیکن را به یکی از دوران های حساس در زمان “آدم کش ها” می برد.



حال نوبت به توصیفی کوتاه از نقشه ی اصلی بازی می رسد :

شهر قسطنطنیه، مکانی بسیار زیبا با آسمانی سرخ رنگ است که آدم های آرام و ساکتی دارد و بیشتر افراد از قشر انسان های ساده زیست هستند. در این شهر مناره های مساجد جایگزین کلیساها شدند و این بار شاهد طراحی فوق العاده ای از مکان های مقدس مانند مسجد ها هستیم. بسیار جالب است، صدای اذان در جای جای شهر به گوش می رسد و این بار خبری از معبد داران و کلیساهای مسیحی نیست. موتور گرافیکی بازی نمونه ی بهبود یافته ی شماره های پیشین است. در AC Revelations طراحی همه ی عناصر چه از لباس ها، ریز کاری های محیطی و به تصویر کشیدن یک نمای کلی از شهر، به اوج رسیده است و یکی از نقاط قوتی که همواره در این شماره و شماره های پیشین وجود داشت، طراحی وسیع و دقیق اجزاست.



زبان رایج، ترکی است و از بین دیالوگ ها و مکالمه هایی که در طول بازی جریان دارند، می توان برخی واژها که از زبان ترکی وارد زبان پارسی شدند را شنید. بازسازی تمام عناصر نقص ندارد. در واقع سازنده گان توانستند به بهترین نحو ویژه گی قرن ۱۶ را در شهری مانند استانبول به تصویر بکشند و حال و هوای بازی را متناسب با آن زمان طراحی کنند. دورانی که صفویه در ایران به قدرت رسید و آثار تغییراتی که در دوره ی صفویه اعمال شد، به ترکیه هم سرایت کرده است.



بیش از ۷۰ درصد عناصر در بازی همانند نسخه ی قبلی یعنی AC :Brotherhood هستند. این نسخه پر است از ماموریت های جنبی و برخی اوقات تکراری و خسته کننده. یکی از ضعف های این نسخه، دور شدن بازی از موضوع اصلی و هدفی است که برای بازی تعریف شده ” ماموریت های کشتن شخصیت ها و هدف های منفی و بد “

در این نسخه هدف هایی که باید کشته شوند، کمتر از نسخه های قبل هستند و وقت شما بیشتر صرف ماموریت های جانبی و بیشتر ماجراجویانه می شود.

شما می توانید منبع درآمدی داشته باشید و با خرید مغازه ها و مکان های تاریخی، در ۲۰ دقیقه سود حاصل را از بانک در یافت کنید. با پول حاصل می توانید سلاح های خود را به روز و سلاح های جدیدتری را جایگزین کتید. هم چنین می توانید با خرید لباس جدید، کتاب و ابزار مورد نیاز برای مبارزه همانند چاقوها و مهمات برای تفنگ خود، ماموریت ها و مبارزه ها را با آسوده گی بیشتری انجام دهید.

قابلیت جدیدی که در این شماره اضافه شده، امکان ساخت بمب هایی با کارایی های متفاوت است. برای ساخت بمب به آیتم های مخصوص نیاز دارید و برای پیدا کردن این آیتم ها، اجساد دشمنان و فروشنده گان لوازم(ساخت بمب) بهترین گزینه ها هستند. موادی که در ساخت یمب ها مورد استفاده قرار می گیرند، کارایی هر بمب را مجزا می کنند. برخی بمب ها برای کشتن، برخی دیگر برای انحراف کردن دشمنان و برخی دیگر نیز در هنگام فرار مورد استفاده قرار می گیرند.



در مورد سلاح های بازی نیز، بیشتر سلاح های سنگین، سبک و چاقو های کوچکی که در شماره های قبل بودند، در این نسخه نیز دیده می شوند و اضافه شدن سلاح های پارسی نیز به لیست سلاح های این بازی از عناصر جدید در این زمینه هستند. به طور مثال یکی از سلاح های خوب در بازی، همان شمشیری است که در بازی “شاهزاده ی پارسی” وجود داشت. با وجود این عناصر، یکی دیگر از ابزارهای جدید در این نسخه که بسیار کارآمد و مصارف جالبی دارد. قلابی است که به تیغه ی آدم کشی شما ضمیمه شده و بیشتر برای بالا رفتن از ساختمان ها و حرکات آکروبات مورد استفاده قرار می گیرد. یکی دیگر از عناصر شرطی در کمک به مبارزه ها، آدم کش هایی هستند که توسط شما آموزش داده می شوند و همانند نسخه ی Brotherhood، فرستادن این افراد به نقاط مختلف دنیا برای انجام ماموریت های مختلف، بر تجربه ی این افراد می افزاید. زمانی که در یک مبارزه هستید، می توانید از این افراد کمک بگیرید ولی این گزینه محدودیت هایی دارد و همیشگی نیست.



از دیگر بخش های جدید بازی، دفاع در برابر حملات مکرر دشمنان برای تصاحب بخشی از قلمرو آدم کش هاست. شما می توانید محدوده ی خود را گسترش داده و نقاط مختلفی از شهر را به یک مکان مخفی برای تجمع “آدمکش ها” تبدیل کنید، اما این امر تا ابد ادامه ندارد و قلمرو شما توسط دشمنان و معبد داران مورد حمله قرار می گیرد. این جاست که شما به عنوان یک رهبر وارد عمل می شوید و همانند بازی های استراتژی و بازی هایی در سبک Tower-Defence، از قلمرو خود دفاع می کنید.



نتیجه گیری :

این نسخه هم همانند نسخه ی قبلی حرف زیادی برای گفتن نداشت ولی برخی عناصر جدید در روند بازی و داستان آن، این عنوان را به یک عنوان تقریبا موفق تبدیل کرد. اما اگر سازنده گان به فکر ایده های بهتر و جذاب تر در این سری نباشند، ممکن است با یک سیر نزولی مواجه شوند.

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم آذر 1390ساعت 12:35  توسط رضا جم  | 

پرونده نقد بازی‎های رایانه‎ای


Assassin's Creed؛ روایت صهیونیستی از رابطه اسلام و مسیحیت


سيد محمد علي غمامي؛ كارشناس ارشد فرهنگ و ارتباطات(Ghamami@isu.ac.ir): مقدمه: روشهاي تحليل زيادي براي شناخت بك پديده در دانش روش‌شناسي در علوم انساني وجود دارد. تحليل گفتمان (discourse analysis)يك تحليل جامع در شناخت يك پديده را در بر دارد. تحليل گفتمان تنها به اجزاي آن پديده نمي‌نگرد بلكه آن را در بافت و جريان ظهور آن بررسي مي‌كند. به بيان ديگر اين تحليل نه تنها به توصيف پديده بلكه به تحليل تاريخي، فرهنگي، نشانه‌شناختي و زبان شناختي و حتي سياسي پديده مي‌نشيند. در اين تحليل ما به كمك اين روش سعي در كنكاش ابعاد بازي داريم. البته در اين تحليل سعي كرديم نگاهي توصيفي به ابعاد ناشناخته‌ي بازي داشته باشيم و قضاوتهاي خويش را در چيدمان اين توصيفات بگنجانيم و كوشيديم تنها در بخش نتيجه‌گيري قضاوت‌هاي خويش را با صراحت بيان كنيم. [1]


 


Assassin در زبان انگليسي به معناي قتل و ترور شخصيت‌هاي مذهبي و سياسي است[2]. از اين رو اين بازي با عنوان آيين قتل ترجمه شده است. اما مسئله بسيار عميق‌تر از اين است. Assassin از كلمات دخيل عربي در زبان انگليسي است كه در اصل از واژه‌ي حشاشين گرفته شده است. حشاشين شاخه‌‌اي نظامي در فرقه‌‌ي اسماعيليه در شمال ايران از قرن هشتم تا چهاردهم بودند. [3] از اين رو به عقيده‌ي برخي ريشه‌ي واژه‌ي Assassin فارسي است.[4]


 


ديكشنري امريكن هريتيج سه گزاره را در تعريف واژه‌ي assassinate آورده است:


 


1. كشتن يك شخص در يك عمل خشونت آميز و خائنانه


2.      كشتن يك شخص در منظر عموم


3.      كشتن يك شخص به دلايل سياسي، مذهبي و يا اخلاقي


Creed نيز به معناي نظام باورهاي مذهبي است كه در اين جا تاكيد دوباره‌اي بر مذهبي بودن آن مي‌كند.





داستان بازي


 


بارگذاشته شدن بازي بر روي حافظه‌ي رم رايانه همراه با صفحه‌اي آبي است كه فعل و انفعالات واكنشهاي شيميايي تركيبات آلي را تصوير مي‌كند.


 


دمويِ ابتداي بازي، شهر بيت‌المقدس در زماني كه در دست مسيحيان بوده نشان مي‌دهد و مراسمي كه سربازان صليبي در حال اعدام شهروندان مسلمان هستند. داستان بازي در سال ۱۱۹۱  ميلادي در منطقه‌اي ميان امپراطوري ريچارد شيردل[5] و ديوارهاي اورشليم اتفاق مي‌افتد. نام شخصيت اول بازي «الطير  ابن لا أحد» کلمه‌اي عربي به معني پرنده و فرزند هيچ کس است، او عضو گروه حشاشين است. الطير  بر بالاي برج كليسا ايستاده كه ناگهان ناقوس كليسا جلوي دوربين را مي‌گيرد و تصوير بر روي الطير  كه به سمت سربازان مي‌رود بريده مي‌شود و ماهرانه تمام آنها را به قتل مي‌رساند. در حالي الطير  بر بالاي جنازه‌ي قرباني‌هاي خود ايستاده كه عده‌اي از مسلمانان به دار آويخته شده‌اند. قدرت بي‌نظير وي در گريختن از معركه و مخفي شدن از صحنه‌هاي جذاب و متحيير كننده‌ي بازي است كه در اين فيلم به نمايش در مي‌آيد. اما بازي از درون يك آزمايشگاه آغاز مي‌شود.در حقيقت داستان در سپتامبر سال ۲۰۱۲ رخ مي‌دهد. شرکتي با اختراع دستگاه آنيموس(Animus) و دزديدن هفده نفر که در بين آنها فردي به نام مليس دسموند است اتفاقات را رقم مي‌زند. نقشِ اول، مليس دسموند است که جد وي فردي به نام الطير  بوده است؛ الطير  در زمان جنگ‌هاي صليبي عضو گروه حشاشيون بوده. مليس با کمک دستگاه آنيموس مي‌تواند فعاليت‌هاي جدش را کنترل کند و به همين دليل تلاش دارد نه نفر از عاملان جنگ‌هاي صليبي را به قتل برساند و وسيله‌اي به نام «تکه‌اي از باغ عدن»[6]را بدست بياورد. اين وسيله را جهت کنترل ذهن افراد مي‌توان استفاده کرد اما شرکت «صنايع آبسترگو»[7] که بزرگترين شرکت رايانه‌اي دنياست و او را به زمان جنگ‌هاي صليبي فرستاده از اين وسيله قصد سوء استفاده دارد.


 


در ابتداي بازي الطير  قصد کشتن رابرت دي سابله[8] رهبر معبدنشينِ جنگجويان صليبي (تمپلر) را دارد اما موفق نمي‌شود به همين جهت المعلم (فرمانده‌ي الطير) وي را از بالاترين مقام‌ حشاشينها به پايين‌ترين درجه ممکن تنزل مي‌دهد و الطير  با انجام هر ماموريت يک مرحله بالاتر مي‌رود.


 


اين ۹ نفر عبارتنداز:


 


1.      تمير(Tamir) در دمشق


2.      گارنير(Garnier) در عکا


3.      تلال(Talal) در اورشليم


4.      ابوالنقود(Abu'l Nuqoud) در دمشق


5.      ويليام دي مونتفرت (William de Montferrat) در عکا


6.      مجدالدين(Majd Addin) در اورشليم


7.      جابر(Jubair) در دمشق


8.      سيبرند(Sibrand) در عکا


9.      رابرت دي سابله رهبر تمپلرها در اورشليم


 


در خلال بازي دسموند متوجه مي‌شود شرکت صنايع آبسترگو توسط تمپلرهاي قرن بيست و يكم اداره مي‌شود و يکي از کساني که از وي مراقبت مي‌کند به نام لوسي[9]با نشان دادن انگشت قطع شده خود به دسموند به او مي‌فهماند که لوسي نيز عضو حشاشين‌ها است که در شرکت صنايع آبسترگو نفوذ کرده است.


 


بعد از کشتن رابرت دي سابله الطير  آگاه مي‌شود المعلم نيز رييس مخفي تمپلرها است که حاضر نشده قدرت را تقسيم کند. الطير به شهر مسيف باز مي‌گردد تا از المعلم دليل اين کارش را بپرسد ولي المعلم به وسيله تکه‌اي از باغ عدن تمام مردم شهر را هيپنوتيز کرده است و قصد کشتن الطير  را نيز دارد. با اين وجود الطير  موفق مي‌شود او را به قتل برساند و تکه‌اي از باغ عدن بدست مليس دسمند در زمان حال مي‌افتد و مختصات جغرافياييِ ديگر تکه‌ها نيز در سراسر جهان معلوم مي‌شود. بعد از آن اعضاي شرکت آبسترگو قصد دارند الطير  را نابود كنند اما با وساطت لوسي او را در همان ساختمان رها مي‌کنند. در ساختمان او با مسائل عجيبي روبه‌رو مي‌شود. توانايي نماي عقاب [10]که در زمان الطير  قابل استفاده بود اکنون نيز قابل استفاده است و او در بالاي تختش بر اساس همين توانايي‌ها نوشته‌هاي عجيبي مي‌بيند.


 


اين نوشته‌ها شامل پيغام‌هاي بودند که يکي از آن پيغام‌ها متني در کتاب مقدس است که پايان جهان را پيش‌بيني مي‌کند: «من آلفا و امگا هستم،اولين و آخرين, شروع و پايان.» و نوشته است که تاريخ پايان جهان ۲۲:۱۳ است. وي نوشته‌هايي به زبان‌هاي ديگر نيز مي‌بيند. پيغام‌هايي کوتاه شامل: Quetzacoatl's hunger lies the answers, I have entered the Abyss and never returned و پيغام بلند: We are all books containing thousands of pages and within each of them lies an irreparable truth. در بالاي ديوار, نزديک سقف کلمات "John's chapter judging sin and"نوشته شده‌بود. به‌علاوه اعدادي به شکل تقويم مايايي نوشته شده‌بود که برابر با ۲۱ دسامبر ۲۰۱۲ روزي است که تمپلرهاي امروزي روز شروع جهان جديد اعلام کرده‌اند و کلمه عربي الزلزلة نيز ديده مي‌شود که نام سوره‌اي در قرآن درباره روز قيامت نيز هست. همچنين تصاويري از خطوط نازکا نيز ديده‌مي‌شود و کلماتي به زبان عبري لاتين(عبري قديمي) עולם הבא به معني جهان در راه است ديده مي‌شود(اين کلمات بيشتر در مورد جهان آخرت و مرگ در يهوديت استفاده مي‌شود) و کلماتي به زبان چيني درباره کنش و برهمکنش انسان‌ها نوشته شده‌است.


 


بازي در اين وهله پايان مي‌يابد تا ادامه‌ي داستان در شماره‌ي دوم اين بازي دنبال شود زيرا اين بازي يک سه‌گانه است.[11]


 


توليد بازي در شركت UbiSoft


 


يوبي‌سافت يكي از بزرگترين شركتهاي توليد و توزيع بازيهاي رايانه‌اي در تمام كنسولها در جهان به شمار مي‌آيد. اين شركت در 25 كشور دنيا دفتر داشته و هم اكنون در55 كشور نمايندگي فروش دارد. در رده بندي شركتهاي بازي سازي جهان اين شركت از جايگاه دوازدهم در سال 2004 به جايگاه چهارم در سال 2007 ارتقا يافته است. [12]


 


اين شركت در گزارش سالانه‌ي فروش خود در سال 08-2007 رشد 36 درصدي خود را اعلام كرد كه فروشي معادل 928 ميليون دلار است. در حالي كه اين شركت بازيهاي زيادي را به بازار روانه كرده است اما دليل اين جهش را سه بازي زير اعلام نموده است:


 


1.      Tom Clancy’s Rainbow Six


2.      The Games For Everyone (G4E)


3.      Assassin's Creed


 


از اين رو رييس شركت اعلام كرده است كه توليد اين بازيها را در شكلهاي مختلف دنبال خواهد كرد. اين شركت اعلام كرده است كه در سال آينده قصد دارد كادر خود را در سطح جهان به شكل چشمگيري ارتقا بخشد براي نمونه قصد دارد كادر خود در سنگاپور را تا 300 نفر افزايش دهد و در هند نيز تعداد 300 پرسنل را به 500 نفر برساند. [13]


 


بازي Assassin  پرخرج ترين و بزرگترين بازي شركت يوبي‌سافت است كه توسط جيد ريموند[14] رييس استوديوي Ubi Soft Montreal توليد شده است.


 


اين بازي در تمام كنسولها (پلي‌استيشن ۳، ايکس‌باکس ۳۶۰و نينتندو دي‌اس) ارائه شده تا هيچ كس از شركت در بازي محروم نشود. نسخه‌ي رايانه‌اي نيز به بازار آمده است اما جزئيات آن به اندازه‌ي كنسولهاي ديگر نيست. با اين وجود گرافيك بازي به حدي است كه عده‌ي زيادي از جرگه‌ي بازي كنندگان آن خارج مي‌شوند. شركتِ سازنده، نسخه‌ي جاواي آن را با همكاري شركت گيم لفت براي تلفن‌هاي همراه عرضه كرده است تا جمع‌گسترده‌تري از مخاطبان را به سوي خويش ترغيب كند. متاسفانه اين نسخه بر روي سايت Ir-Tci.org قابل دريافت است. همه‌ي اين نسخه‌ها فروشي هستند. نسخه‌ي ايكس باكس و پلي استيشن در حدود 65 دلار و نسخه‌ي رايانه‌اي آن در حدود 40 دلار است.


 


در ۲۸ سپتامبر ۲۰۰۶ جيد ريموند طراح بازي در مصاحبه با آي‌جي‌ان(IGN)s[15] اعلام کرد که شخصيت اول بازي نوعي هيتمن است که در زمان گذشته زندگي مي‌کند و برگردان زماني وجود ندارد ولي بعدا کريستين بل يکي از گويندگان بازي در مصاحبه با آي‌جي‌ان اعلام کرد که برگردان زماني وجود ندارد اما از طريق وراثت ژنتيکي بازيکنان در زمان سفر مي‌کنند.


 


يوبي سافت اعلام کرد که الطير  دين و مذهب ندارد اما از پدري مسلمان و مادري مسيحي متولد شده‌است.


 


اين بازي 6 جايزه دريافت كرده است كه بيشترين آنها بر اكشن بودن و طراحي فوق العاده‌ي گرافيك آن تكيه كرد‌ه‌اند.[16] الطير  در سه شهر بزرگ سرزمين مقدس(دمشق، عكا و بيت‌المقدس) در دوازده قرن حضور مي‌يابد و وقايعي كاملا زنده را در شهر بر روي صفحه‌نمايش به مخاطبش عرضه مي‌كند. اين مسئله ناشي از قدرت سازندگانش در طراحي هوش مصنوعي است. تيم طراحي به ريزترين نکات هوش مصنوعي در بازي توجه کرده و به خوبي توانسته اصل «عمل و عکس العمل» را در بازي پياده کند. در Assassin’s Creed مردم شهر تمام وقت به رفتار Altair توجه مي کنند و او را زير نظر دارند.از حرکات غير منتظره Altair مي ترسند و با حضور او در مجمع خود نگران مي شوند. مردم در حالي که Altair در ميان آنها حضور دارد تا وقتي که حرکتي مشکوکي از او سر نزند به زندگي عادي خود ادامه مي دهند.در صحنه اي که Altair از ميان مردم در بازار شهر عبور مي کند مردم هيچ عکس العملي نسبت به او ندارند.امّا وقتي يکي از مردم با ضربه Altair به زمين مي خورد،ديگران از او دوري مي کنند و به صورتي خصمانه به او نگاه مي کنند. هنگامي كه الطير  به مردم يك محله در شهر كمك مي‌كند افكار عمومي به نفع وي تغيير مي‌كند و اگر به آنها حمله كند نه تنها از او حمايت نمي کنند بلکه مکان او را به مامورين گزارش مي‌كنند.  موتور بازي در نسخه‌ي رايانه‌اي در اين بازي مي‌تواند به صورت هم زمان 150 نفر با هوش مصنوعي هاي مختلف را کنترل کند.


 


بافتهاي شهري با دقت زيادي طراحي شده است به نحوي كه ابعاد فرهنگي شهر همچون پوشش، چهره‌ها، ساختمانها و حتي نحوه‌ي برخورد مردم به طرز تحسين برانگيزي رعايت شده است. براي طراحي ساختمان‌ها مدت‌ها وقت صرف شده تا نسبت به ساختمان‌هاي ديگر تفاوت وجود داشته باشد و شما با طي کردن مراحل بازي هيچ شباهتي را احساس نکنيد و پي در پي تازگي و تنوع را احساس کنيد. هر کدام از شخصيت‌هاي بازي چهره‌ي مخصوص به خود را دارند و بسيار کم پيش مي‌آيد که شما يک چهره را دوبار در بازي ببينيد. نور‌پردازي بازي نيز بسيار خيره‌کننده است. نور خورشيد نسبت به شکل،‌ اندازه و حالت هر جسم بر روي آن تاثير مي‌گذارد. همچنين بازتاب‌ نور و سايه‌ها کاملا مطابق با قوانين بازتاب نور طراحي شده‌اند.


 


بازي از سيستم Dolby Digital 5.1 استفاده مي کند. موسيقي بازي متناسب با  قرن 12 و قرون وسطي است و افكتهاي صوتي، آن را به واقعيت نزديكتر ساخته است. [17]


 


موسيقي متن بازي که توسط جاسپر کيد در سال ۲۰۰۷ تهيه شده‌است يک آلبوم موسيقي شامل ده آهنگ است كه مي‌توانيد با مراجعه به وب‌گاه رسمي جاسپر بخشي از آهنگ‌ها را گوش دهيد. عناوين اين مجموعه شامل موارد زير است:


 


۱. «شهر اورشليم»(City Of Jerusalem)


۲. «پرواز از ميان اورشليم»(Flight Through Jerusalem)


۳. «روح دمشق»(Spirit Of Damascus)


۴. «مشکل در اورشليم»(Trouble In Jerusalem)


۵. «دنياي زيرزميني عکا»(Acre Underworld)


۶. «دستيابي به آنيموس»(Access The Animus)


۷. «تل شني مرگ»(Dunes Of Death)


۸. «مسيف در خطر»(Masyaf In Danger)


۹. «شروع مديتيشن»(Meditation Begins)


۱۰. «مديتيشن حشاشي»(Meditation Of The Assassins)


بازي assassin در كنسول ايكس باكس  در سال 2008، جايگاه هفتم بيشترين فروش در جهان را  به خود اختصاص داده است. گزارش ساليانه‌ي ESA اين بازي را تنها براي افراد بالغ رده بندي كرده است.[18]


 


بررسي تاريخي


 


مکتب صباح که به الموتيان نيز شناخته مي‌شد، به نام حشيشيون (حشاشين) معروف است. پيروان حسن صباح حشاشين خوانده مي‌شدند. اين گروه از پيروان مذهب اسماعيليه در تشيع و از شاخه نزاريه بودند.


 


اسماعيليه يك فرقه شيعي است كه معتقد است بعد از امام صادق ـ عليه السلام ـ فرزند ارشدش اسماعيل امام و جانشين بوده است. برغم اينكه در زمان حيات امام صادق ـ عليه السلام ـ اسماعيل فوت كرد و برمرگ او شاهد گرفت و چهره او را از ميان كفن در هنگام تدفين به مردم نشان داد، اين گروه معتقد است كه امام صادق ـ عليه السلام ـ اقدامات مزبور را براي انحراف ذهن دستگاه عباسي انجام داد، تا خطرات ناشي از سوي حكام عباسي از سر اسماعيل برطرف شود. انشعابات زيادي در اين گروه رخداده است اما حسن صباح در شاخه نزاري كه در مقابل شاخه مستعلي است قرار دارد. اختلاف مستعليه و نزاريه جنبه عقيدتي نداشت، بلكه جنبه رياست و قدرت داشت. او يك ايراني و شيعه اثني عشري بود اما بر اثر القائات و تبليغات به شيعه اسماعيلي گرائيد. با رفتن به مصر كه مركز علمي اسماعيليه به شمار مي‌آمد به آموختن تعاليم اسماعيليه پرداخت كه در سال 472 به دليل طرفداري وي از شيعه نزاري از مصر به مغرب و سرانجام به اصفهان تبعيد مي‌شود. وي با حكومت سلجوقيان علنا به مخالفت برمي‌خيزد و از اين رو تحت تعقيب قرار مي‌گيرد.  در نهايت به دژهاي الموت پناه مي‌گيرد. و فعاليت خود را براي تربيت نيروي ورزيده و رزم‌آور شروع مي‌كند. [19]


 


اما چهره‌ي حشاشين در غرب به نحو پيچيده‌اي برجسته شده است. افسانه‌هاي بسياري درباره اسماعيليان توسط معاندان و مخالفان مذهبي آنها در ميان مسلمانان رواج يافته است اما جنگجويان صليبي و وقايع‌نگاران مسيحي آنها نيز يه اين افسانه‌ها دامن زده‌اند و آنها را به غرب آورده‌اند. اين عمدتا از طريق نوشته‌هاي آنان بود كه واژه «اساسين» (حشاشين، آدمكشان) وارد زبان‌هاي اروپايي شد و به‌عنوان مترادفي براي قاتلان حرفه‌اي و سياسي انتشار عام پيدا كرد. اهريمني شناختن «فرقه‌هاي حشاشين» از آن پس، و پذيرفتن بي‌چون و چراي چنان داستان‌ها و افسانه‌هايي تا به امروز، يكي از پديده‌هاي شگفت‌انگيز ادبي است. حتي واژه‌نامه معتبر آكسفورد (1989) همان اشتقاق را براي واژه assassins به كار برده، يعني «كسي كه معتاد به خوردن حشيش است؛ واژه حشاشين در عربي براي پيروان فرقه اسماعيلي به كار مي‌رود كه خويشتن را با كشيدن حشيش يا شاهدانه، هنگامي كه آماده فرستاده شدن براي كشتن پادشاهي و يا يك رجل سياسي بودند، سرمست مي‌ساختند.» در زيرنويس انگليسي بسياري از فيلم‌ها، Assassins به معني تروريست‌ها به كار مي‌رود، درباره طالبان، عرب‌ها و فلسطيني‌ها. دنياي مغرب‌زمين نخستين‌بار در نتيجه انتشار كتاب «توصيف جهان» ماركوپولو با حشاشين آشنا شدند. اين كتاب كه بعدها به نام «سفرنامه ماركوپولو» شهرت يافت، در آن روزگار از «پرفروش‌ترين» كتاب‌ها شد و موجب پديد آمدن موجي از سفرنامه‌نويسي گشت. تا مدت‌هاي مديد، جهان؛ سفرنامه ماركوپولو را به‌عنوان كتابي مستند و موفق مي‌شناخت تا اينكه يكي از جديدترين پژوهندگان به نام فرانسس وود در كتاب جذاب و دلنشين خود به نام «آيا ماركوپولو به چين رفت؟» درباره ماركوپولو و صحت انتساب كتاب به او دلايلي ارائه نمود كه نشان مي‌دهد كتاب ماركوپولو به احتمال قوي حاصل تخيلات و خيالپردازي‌هاي جاندار ماركوپولو و روستيجلو (بازنويسي‌كننده و مولف كتاب ماركوپولو) بوده است.


 


به هر حال، توصيف ماركوپولو از «استاد بزرگ آدمكشان (حشاشين)» و قلعه او در الموت و «باغ بهشت» يكي از پردرنگ‌ترين اسطوره‌هاي شرقي است كه از اروپاي سده‌هاي ميانه به ما رسيده است. داستان چنين مي‌گويد كه «استاد بزرگ» (حسن صباح) در قلعه دوردست تسخيرناپذيري زندگي مي‌كرد و در آنجا توطئه مي‌چيد كه جهان اسلام را تسخير كند؛ در پي اين رويا فداييان متعصب را مي‌فرستاد تا دشمنانش را از پاي درآورند. داستان اينگونه ادامه مي‌يابد كه اين فداييان پيش از آنكه ماموريت مرگبار خود را اغاز كنند، نخست، به آنها شرابي آميخته به حشيش به دست دوشيزگاني زيبا، در باغي مسحوركننده مي‌خوراندند تا طعم لذاتي را كه در بهشت بعد از مرگ انتظار آنها را مي‌كشند، بچشانند. نخستين كتابي كه سراسر به بررسي اسماعيليان پرداخته بود در آلمان به قلم يك سياستمدار و محقق اتريشي به نام يوزف فن هامرـ پورگشتال، در سال 1818 نوشته شد. او روايتي از خويش درباره نيات پليد حسن صباح و گروه آدمكشان حشيشي او پرداخت. آثار ايوانف در سال‌هاي پس از 1930 م. ديد سنتي شرق‌شناسان را نسبت به اسماعيليه تغيير داد. سپس در سال 1955 م. مارشال جي. اس.ها جسن (استاد دانشگاه شيكاگو) بررسي محققانه و جامعي درباره اسماعيليان دوره الموت نوشت. كتاب او به نام «فرقه اسماعيليه» تا امروز يكي از مهترين كتب مرجع درباره اين موضوع باقي‌مانده است. او توانست به منابع و مآخذ اصلي خود اسماعيليان به فارسي و عربي مراجعه كند. نويسنده كتاب افسانه‌هاي حشاشين (پيتر ويلي)، مي‌گويد: «اسماعيليان مردماني بودند با هوشي خارق‌العاده، عزمي استثنايي، علمي پيشرفته درباره معماري نظامي، سازماندهي و فن پشتيباني و تداركات و نيز كشاورزاني فوق‌العاده موفق و مهندسان آبي زبردست در منطقه‌هاي نسبتا كوهستاني و خشك. جنبه معنوي، عقلي و فرهنگي حيات اسماعيليه ملاطي بود كه آنها را به‌عنوان يك جامعه منسجم و پويا، و سرفراز از موفقيت‌هايشان، به‌يكديگر پيوند مي‌داد. تصويري كه در نهايت كار به دست مي‌آيد درست نقطه مقابل حشاشين و آدمكشان در تخيل‌هاي عاميانه است.» هدف اصلي اين كتاب تا حد امكان توصيف هرچه كامل‌تر از قلعه‌ها و دژهاي اسماعيليان در ايران و سوريه است. شبكه اين قلعه‌ها كه تعدادشان از مرز 250 قلعه مي‌گذرد نقشي حياتي در حفظ و حراست از اسماعيليان در برابر معاندان و مخالفان ديني و سياسي آنها داشتند. همچنين پناهگاه و مأمني براي مردمان روستاهاي اطراف در زمان حمله دشمن، و نيز كمك به دانشمندان و محققاني بود كه با داشتن معتقدات مختلف براي ادامه مطالعات و تحقيقات خود و برخورداري از حمايت اسماعيليان به اين قلعه‌‌ها پناه مي‌آوردند. نويسنده در مقدمه كتاب كوشيده است كه اسماعيليان را درون بافت تاريخيشان در سنت اسلامي مورد بررسي قرار دهد. در بخش اول تا حدي اوضاع و احوال پيچيده‌اي كه با عروج و افول قدرت اسماعيليان همراه بود توصيف مي‌شود. [20]


 


نتيجه گيري


 


روايتي كه شركت يوبي‌سافت از اسماعيليان بيان مي‌دارد را نمي‌توان يك روايت تاريخي يا حتي مبتني بر يك مستند تاريخي دانست بلكه عناصري از تاريخ را در خويش گنجانده است. جرياناتي كه در  آزمايشگاه رخ مي‌دهد تخيلي است كه سعي مي‌كند كشاكش تمپلرها(فرماندهان مسيحي) و حشاشين را در قرون جديد تصوير كند كه در نهايت آنچه مسلط است تمپلرهاي مسيحي هستند كه آزمايشگاه را در دست دارند. حتي الطير در نهايت متوجه مي‌شود كه رييس وي نيز از تمپلرهاست. اين تخيل در بازي دامنه‌ي جنگهاي صليبي را به قرن بيست و يكم مي‌كشاند. مسيحيان و مسلمانان در نبردي بي‌پايان به سر مي‌برند. اين جنگ به سود چه كسي خواهد بود؟ در حالي كه اسلام سعي دارد مسيحيان را به سوي خويش جذب نمايد و با ظهور عيسي(ع) در آخرالزمان آنها را به جرگه‌ي ياران حضرت مهدي (عج) پيوند دهد اين بازي در صدد بر هم زدن اين رابطه دارد. شايد آيه‌ي 82 از سوره‌ي مائده مهمترين دليل بر اين مسئله باشد كه مي‌تواند ما را در يافتن جواب راهنمايي كند: «مسلما يهوديان و كساني كه شرك ورزيده‌اند را دشمنترين مردم نسبت به مومنان خواهي يافت و قطعا كساني كه گفتند ما نصراني هستيم نزديكترين مردم در دوستي با مومنان خواهي يافت زيرا برخي از آنان دانشمندان و رهباناني اند كه تكبر نمي‌ورزند.»


 


برنارد لوييس استاد دانشگاه پرينسون كه يك يهودي الاصل است در ابتداي كتابش به نامه‌اي از روحانى كاتوليك آلمانى بروكاردوس (Brocardus) در سال ۱۳۳۲ (ميلادى) كه خطاب به فيليپ ششم شاه فرانسه نوشته شده اشاره مي‌كند كه بر وحشي بودن  حشاشين تكيه كرده است: «آنها تشنه خون بشر هستند و بيگناهان را در قبال گرفتن پول مى كشتند.»[21]


 


رابطه ميان حشاشين، ايران و حتي سوريه نيز در اين بازي قابل تامل است و مقابله‌ي مسيحيان و مسلمانان را به نوعي به گروهي ايراني نسبت مي‌دهد. بدين ترتيب ميان مسلمانان نيز يك مرز ترسيم مي‌شود. اين در حالي است كه ديپلماسي ايران بر مسئله‌ي وحدت فرق اسلامي تاكيد مي‌كند. ساخت بازي «شاهزاده ايراني» [22]توسط اين شركت، اين سناريو را تقويت مي‌كند كه بازي مي‌كوشد عده‌اي از مسلمانان را هر چه مي‌تواند كوچكتر جلوه دهد. دقيقا اين رابطه ميان شيعه و اهل تسنن و حتي در داخل تشيع وجود دارد. بازي جنگ را ميان شيعيان(نه مسلمانان) و مسيحيان ترسيم مي‌كند تا هر چه بيشتر اردوگاه تشيع را از سربازانش خالي كند. در اين شرايط اهل تسنن در مواضع خود با شيعيان همراه نيستند و بي‌ترديد در بسياري از قضاياي جهان اسلام همچون فلسطين با وي همراه نخواهند بود.


 


تاكيد بر تكنولوژي در تغيير جريان تاريخ از ارزشهايي است در ذهن بازي كننده رسوخ مي‌كند.  البته اين تكنولوژي نجات بخش بشر معرفي نمي‌شود بلكه آن را ابزار جنگ قلمداد مي‌كند كه مسيحيت در برابر اسلام به كار مي‌گيرد.  


 


خشونت در بازي، زمان طولاني كه بازكنندگان براي آن صرف مي‌كنند و پيچيدگيهايي كه ذهن وي را بيهوده به كار مي‌گيرد نيز قابل تامل است كه در اين كوتاه بر آن نيستيم تا به آن بپردازيم. با اين حال بيان اين نكته ضروري مي‌آيد كه اين بازي جنبه‌هاي آموزشي چنداني در خود ندارد و بيشتر تخيل و خشونت و ايدئولوژي را هدف قرار داده است كه مبتني بر تاريخي به شدت تحريف شده است.


 


مستشرقان زيادي بر روي حشاشين تحقيق كرده‌اند و شركت يوبي‌سافت نيز در مرور منابع تاريخي حشاشين را به عنوان بهترين گزينه‌ي خويش به كارگرفته است.


 


با آنكه تلاش زيادي براي وجود چنين گسستهايي ميان مسلمانان و مسيحيت و حتي در داخل مسلمانان ترسيم شده است اما فرصتي پديد آمده است كه مسلمانان مي‌توانند به كمك آن عقايد خويش را به جهان عرضه كنند. بازي كنندگان و محققان و بسياري از كساني كه با اين بازي سروكار دارند در صورت طرح شدن مسائلي كه به نحوي با اين بازي در ارتباط است بي‌توجه از كنار آن نخواهند گذشت و سعي مي‌كنند اطلاعات بيشتري در اين زمينه كسب كنند. اين اشتراك در برخي از عناصر ارتباط سبب خواهد شد كه معناي بيشتري در فراگرد ارتباط مبادله شود و در صورتي كه توليدات ما نيز در سطح جهاني به زبانهاي قابل فهم براي عموم ارائه و توزيع شود هرچند در قالبهاي چاپي باشد مورد توجه جهانيان خواهد بود. همانند جرياناتي كه در دانمارك و هلند روي دارد و موجب شد قرآن جزو پر فروشترين كتابها در دانمارك قرار گيرد.


 


[1]  براي آنكه ابعاد تحليل خود را روشن كنيم لازم است به چند مورد از پيش فرضهاي تحليل گفتمان اشاره كنيم.


1- متن يا گفتار واحد توسط انسانهاي مختلف ، متفاوت نگريسته مي شود . يعني انسانهاي مختلف از متن واحد برداشت يكسان و واحدي ندارند . دالي متفاوت مي تواند براي اشاره به مدلولي ظاهرا يكسان استفاده شود .


2- خواندن ( برداشت و تفسير از متن ) هميشه نادرست خواندن ( برداشت نادرست از متن ) است .


3- متن را بايستي به عنوان ي كل معنا دار نگريست و اين معنا لزوما در خود متن نيست .


4- هيچ متن خنثي يا بي طرفي وجود ندارد ، متن ها بار ايدئولوژيك دارند .


5- حقيقت هميشه در خطر است . درهر گفتماني حقيقت نهفته است اما هيچ گفتماني داراي تمامي حقيفت نيست 


6- نحوه Syntax متن نيز معنا دار است ، چون كه نحو داراي معاني اجتماعي و ايدئولوژيك است و اين معاني در جاي خود به عواملي كه دال ها را مي‌سازند – نظير : رمزها ، بافت ها ، مشاركت ها و تاريخ مختلف – وابسته اند .


7- معنا همانقدر كه از متن Text ناشي مي‌شود ، از بافت يا زمينه اجتماعي و فرهنگي Context نيز تاثير مي پذيرد . معنا و پيام يك متن در بين نوشته هاي آن متن قرار دارد .


8- هر متني در شرايط و مقعيت خاصي توليد مي شود . از اين رو رنگ خالق خود را هميشه به خود دارد


9- هر متني به يك منبع قدرت يا اقتدار ( نه لزوما سياسي ) مرتبط است


10-گفتمان سطوح و ابعاد متعدد دارد و يعني نه يك سطح گفتماني وجود دارد و نه يك نوع گفتمان.


- بهرامپور، شعبانعلي«درآمدي بر تحليل گفتمان» کتاب مجموعه مقالات گفتمان و تحليل گفتماني، به اهتمام : محمدرضا تاجيك، انتشارات فرهنگ گفتمان، 1378 .


 


[2] Oxford English Dictionary, “Assassin” entry


 


[3] Secret Societies Handbook, Michael Bradley,Altair Cassell Illustrated, 2005.


 


[4] Persian in English: Interaction of languages and cultures. by Mirfazaelian A., published by Farhang Moaser, Tehran, Iran 2006


 


[5] LionHeart-King Richard


 


[6] Piece of Eden


 


[7] Abstrego Industries


 


[8] Robert de sabl


 


[9] Lucy


 


[10] Eagle vision


 


[11] http://fa.wikipedia.org/wiki/ کيش يک آدم‌کش


 


[12] Top 20 Publishers 2007, Game Developer Research


 


[13] Ubisoft reports full-year 2007-08 sales, www.ubisoftgroup.com


 


[14] Jade Raymond


 


[15] IGN.com (Imagine Games Network)


 


[16] جوایز منتقدان بازی، IGN، گیم‌اسپات، گیم‌تریلرز، UP.com 1


 


[17] http://mamoorblog.mihanblog.com


 


[18] ESSENTIAL FACTS ABOUT THE COMPUTER AND VIDEO GAME INDUSTRY, ww.theESA.com, 2008


 


[19]  رباني گلپايگاني، علي، آشنايي با مذاهب اسلامي، ص 97 ـ 98، نشر مركزجهاني علوم اسلامي، چ اول، 1377.


 


[20]  قلاع حشاشين، پيتر ويلي، ترجمه علي محمد ساكي، انتشارات علمي، بهار 1368


 


اسماعيليان در تاريخ، جمعي از نويسندگان، ترجمه يعقوب آژند، انتشارات مولي، 1363


 


[21] The assassin : a radical sect in islam(اين كتاب در موسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگ توسط فريدون بدره‌اي در سال 1371 ترجمه شده است. )


 


[22] Prince Of Persia


***


 


 

پرونده نقد بازیهای رایانه ای

گزارشی از گیم‎نت‎ها و محیط غیر فرهنگی آن

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم آذر 1390ساعت 11:59  توسط رضا جم  |